“多子多福长寿”/青花瓷

设计说明:本组青花瓷作品以传统的紫藤、石榴、葡萄和寿桃作为绘画题材来源,在古典文化背景中它们是多子多福、长寿的象征,富有吉祥寓意,作者运用写意笔法描绘,一气呵成,将中国画的水墨技艺表现在青花瓷绘画上,最后以一千多摄氏度高温单次烧成,青花发色浓郁、层次分明,整体上呈现出明快的艺术效果。

多子多福

兔子属于双子宫哺乳动物,一年能够生产多胎,这样特殊的生理特征使其生育能力在哺乳动物中十分突出。《尔雅·释兽》载:“兔子曰娩。”从新石器时代开始,古人就用兔形玉器表达对生殖力的崇拜,祈求多子多孙。古代女子有中秋拜月的习俗,未婚的女子诚心祈求月神赐予好的夫婿,已婚的女性祈祷玉兔赐予多子之福。

养儿防老、多子多福与乡村老人养老倾向

基于中国健康与养老追踪调查2011年数据,对养儿防老中的"儿"和多子多福中的"子"进行概念界定,采用Logistic模型和Ordinal Logistic模型,实证分析养儿防老、多子多福这些传统观念的现实意义。研究结果表明:对于农村老人晚年幸福生活而言,有无子女比有无儿子更重要,有无儿子对农村老人晚年生活满意度影响依旧较为明显;多子女会增加农村老人对晚年生活的整体幸福感,但儿子数量这一作用并不显著,多子多福不再特指儿子;有配偶,身体健康的农村老人更倾向于独立养老。

从多子多福到丁克的转变看我国生育观念变迁

传统社会所形成的"多子多福"生育观念传承了中国社会几千年,随着社会的不断变迁,人们思想观念发生了变革,"丁克"在中国悄然出现并越来越有影响力。文章主要从多子多福到丁克的转变来分析我国生育观念的巨大变迁,同时分析其对我国社会产生的巨大影响。

多子多福,富贵安康——浅谈紫砂作品《石榴壶》的创作

石榴是我们经常能看到的一种水果,古人曾用“千房同膜千子如一”来形容它。在我们民间传统文化中,石榴一直被当作多子多福的象征,这也是人们对自己家庭生活的向往,所以我们在很多的民俗文化上面都能看到代表多子多福的石榴的影子。我们本片所讲到的这把《石榴壶》便是以多子多福为主题来创作的一把紫砂壶。

玉刻冰壶含露湿——浅谈紫砂作品“多子多福”的创作

石榴是一种非常独特的植物,古人称之为“千房同膜千子如一”,在传统文化中石榴被视为多子多福的象征,所以在很多民俗艺术创作中都可以看到石榴的身影,作品“多子多福”就是在紫砂壶上以石榴作为装饰主题而创作的一件作品。

也谈《多子多福》造型及吉祥寓意

作品《多子多福》,壶身圆润,造型线条流畅,壶盖口沿处的纹理,娇俏别致,线条起伏流畅。壶嘴一弯嘴造型,出水流畅,壶把骨肉匀亭,线条利落,起伏有致。整体壶型,初看平凡,细细品味,你会欣赏到其中内蕴,美不可言。

《多子多福对壶》的文化艺术价值

紫砂艺术,直至整个工艺美术里的诸多美感首先都是通过形式显示出来的,主要凭借视觉上的形式美,如线条美、质地美、结构美等一一传递给观众。一件件精美的紫砂壶从陶艺家手中脱胎而出,也就成为使观众获得视觉享受的艺术载体。因此,紫砂壶从诞生的那一刻起,它的外在形式美就深深吸引了艺术爱好者和广大茶客。

以紫砂传递祝福之意——浅析作品《多子多福》的造型设计与内涵寓意

经典的紫砂作品往往能带来喝茶的乐趣,更能感受到由民间文化带来的一种祝福。石榴是常见的植物,在中国传统文化中有着吉祥之意,象征着多子多福。作品选取“多子多福”作为创作主题,以石榴的身影贯穿其中,以精美的贴花手法展现紫砂花器的神韵。作品《多子多福》有着简约精致的造型设计,同时融入了丰富的情感,将紫砂艺术诠释得淋漓尽致。

透视服装企业多品牌运作——多子多福亦多舛 因材施教是关键

"寻找企业再发展的市场切入点,获得更高的市场利润"是大多数进行多品牌运作企业的朴素没想,当旧有品牌的发展达到一定市场瓶颈之时,重新经营一个品牌或许有利于扩大企业市场经营的份额,但并不是企业的所有资源都能成为多品牌运作的基础。多品牌运作需要规避相应的风险,否则"把鸡蛋放在不同的篮子里"的美妙设想只能是一厢情愿。

“吉庆喜福”系列文创产品设计

设计说明:该系列设计以“吉庆喜福”为主题,以中国传统年画中的福娃图案为主体,体现多子多福的观念。年画中的福娃,寄托着人们对于家族人丁兴旺、多子多福的美好愿望,设计寓意着吉祥。有谐音寓意和事物特征寓意两种。画面上的娃娃“童颜佛身,戏姿武架”。

传统陶瓷“多子多福”纹饰喻意

传统陶瓷装饰纹样,尤其是明、清时期的纹样,大多寓意吉祥、美好,多子多福就是其中的一类。这类纹样,仅仅是一种民间信仰吗?本文试用经济学的有关观点、原理进行分析,认为"多子多福纹样"还反映了人的自利意识。

浅析紫砂作品“多子纳福”的制作工艺与创作意义

中国的子嗣观是源远流长、根深蒂固的,"多子纳福"可以说是中国百姓最为殷切的期盼与最诚挚的祝福,紫砂作品"多子纳福"在这种期盼与祝福中诞生。以"葡萄"为元素符号,体现"多子"的文化寓意,延续了紫砂与葡萄的渊源,通过造型的设计与制作的工艺,呈现了这种文化与手艺传承的意义。

多子多福的另类解释

家长就是君主,没有孩子就等于皇帝没有子民,怎么去享受作威作福的快感呢?还活个他妈的鸟劲啊!我有个师兄,自小生活在赣南山村,家穷得不得了,大冬天打着赤脚,踩着白霜去山上砍柴。有八个兄弟姐妹,经常饿得嗷嗷叫。但他那个父亲,竟在八个子女中享有崇高威望。一到天黑。

多子多福

儿马老黄风卷着黄河,猛兽般地嘶叫着。把富贵老汉简易房顶上的牛毛毡肆无忌惮地掀起,又肆无忌惮地放下。整块的牛毛毡被撕开一道又一道的口子,如果没有大石头压着恐怕早就翻了个底朝天了。吴老汉倦曲在还有点温度的土炕上,身上尽管盖着老羊皮袄。

黎蛙系列作品创作记两幅

本作品以海南本土特色文化,结合海南黎族的图腾纹样和海南民俗关于青蛙多子多福的象征进行创作。这组作品有以下三个特点:1)以青蛙和蛙纹为主进行创作,同时结合了其他昆虫的特点进行构思;2)采用针对年轻人群进行的具有涂鸦潮流的图腾样式;3)选择相对较鲜艳的红、黄、绿、蓝等颜色进行绘制。

早婚多子并非孔孟提倡的

近年来关于人口问题的论著中,有一个流行观点,即认为社会上至今还存在的“多子多福”和早婚等旧思想、旧习惯,是孔、孟思想的流毒。这种说法,最早发端于北京经济学院人口研究室编的《人口理论》(商务印书馆1977年12月版)一书,而为以后谈人口问题者所因袭。我认为,这种说法缺乏历史依据,是不能成立的。

天生韵味入千家——浅谈作品“南瓜多福”壶的创作思路

南瓜是中国重要的农作物,因其藤蔓卷曲连绵,藤上果实丰硕,且其腹大饱满,腹内育结多籽,常被中国人用来寓颂子孙延绵,多子多福,福运绵长,事业昌盛兴旺,成就硕果累累。南瓜壶是宜兴紫砂壶花货类经典之作,从大自然汲取灵感所创制的壶型,带有一股来自乡野的清新活泼气息,显得玲珑精巧,温雅可爱。

“福老太”(小小说)

大年三十,官话是除夕,乡下人叫做过年。乡下有句俗话:年尾崽年头郎。80多岁的福老太一个人住在老屋里,盼崽接她过年。福老太并不姓福,只因有五个虎头虎脑的儿子,乡下人说是多子多福。多年来,她便有了这名称:福老太。福老太跟男人吃苦受累一辈子,等儿子们一个个成了家,日子眼看着要轻松些了,男人却又抛下她西去,留她一个人孤零零地打发日子。雪在漫舞,风在呼啸,没有太阳的天,估算不着是啥时候了。福老太眼巴巴地盼着。

承载幸福的弥渡彝族银饰嫁衣

彝族人爱美,每逢节日或重要的日子,彝族女子的盛装上不仅有华丽的刺绣,还会缀满手工制作的银饰,十分隆重。在弥渡县彝族聚居地区,谁家要是生了女儿,从她出生时起,父母就要为她准备一套精致的银饰嫁衣。华丽、端庄、传统的彝族刺绣嫁衣与彝族女子一生相随。彝族的姑娘多心灵手巧,六七岁便要跟随母亲或姐姐开始学习刺绣,从选料到挑花,从用线到刺绣,每一步都细细地学,指尖下的一针一线,树木、花、草、藤等植物勾勒出的吉祥如意的花样、多子多福的纹路都是她们对美好生活的憧憬和对爱情的向往。一件精美华丽的嫁衣需要经过很长时间的缝制,姑娘们白天要到田地里劳作,晚上才能有空闲在灯下穿针引线,绣制一件嫁衣一般需要一两年的时间,若还要加绣一些装饰品又要花费更多的时间。