试论陈淳理学思想的特色及其影响

陈淳,字安卿,号北溪,学者称北溪先生,福建龙溪(今漳州)人。陈淳是朱熹晚年高足,全祖望《宋元学案·序录》说朱熹"沧洲诸子,以北溪陈文安公为晚出。其卫师门甚力,多所发明。然亦操异同之见而失之过者。"全祖望这段论述,扼要地阐明了陈淳在朱熹学派中的地位,颇为中肯。由于陈淳在朱子学中的重要地位,历来颇受学者重视,在有关论著或文章中对其生平及思想多有论述。近年来又有学者著书对其理学理想的渊源、形成过程及思想体系作了较深入的探讨,这对陈淳理学思想研究起了积极的促进作用。但是,综观现有研究成果。

王绩三仕三隐补辨

与初唐诗人王绩的思想和创作倾向联系最密切者,莫过于贯穿其一生的三仕三隐问题。对此,学术界虽已多所发明,但仍有令人致疑之处。澄清这一关键问题,将有助于王绩研究的进一步深入,笔者愿竭愚虑,略作补辨,与方家共求其真。 一 王绩应孝悌廉洁举登第之时间,吕才《东皋子集序》定为“大业末”,两《唐书》本传皆记于“大业中”。诸家所记,均失确指。傅璇琮据《隋书·炀帝纪》,大业十年五月始置孝悌廉洁举,订其应制及第在是年。韩理洲据王度《古镜记》“大业十年,度弟勣(绩)自六合丞弃官归”,认为王绩大业十年(六一四)已弃官,“如果王绩登第也在,大业十年’,一年之内,闪电式地经历这么多曲折,似乎不合情理”。故仍依两《唐书》断其及第时间在大业中(六一一年左右)。笔者认为,在没有可靠史料做依据的情况下。

《陈子昂年谱》之所失

近人罗庸先生始著《陈子昂年谱》补阙续断,多所发明,论据确凿考订精严。然智者千虑,仍有所失。某些地方,似可商榷。如:该谱订子昂“天授二年(691)春以继母优,解官返里”时,作《西还至散关答乔补阙知之》诗。如果真是如此,子昂返里的行经路线当是,由东都洛阳,经长安至散关,南穿蜀道抵达故乡射洪。但是在后面“长寿二年(693)”

老子本原序

《老子》一书,于先秦诸子中素以哲理深颐著称。自战国之世,即有专著“发明序其旨意”。两千多年来,解老注老之作,不啻百家,或阐扬道德微旨,或疏解章句奥义;然得其精微者固甚多,而失之偏颇者亦不少。韩非解老喻老,即将老子就范法家;后世道者释老,每多造作玄虚;而儒士从其兼济独善理想出发,往往于老中掺入儒学;致使老子面目,间有失其本真。近世出有不少解老名著,力图矫古注之弊。阐幽启秘,诚多所发明;然用现代哲学观念比附老子者,亦在处多有。

《四库》大典本《用易详解》二题

《四库全书总目》(以下简称《总目》)梳理易学之流变,指出"再变而李光、杨万里,又参证史事,《易》遂日启其论端"^(①),有的学者以为"以史证《易》"的做法早在春秋战国时期就有,《总目》所言不够准确。^(②)但必须承认,"以史证《易》"发展到宋代进入一个高峰,除《读易详说》《诚斋易传》外,李杞的《用易详解》(以下简称《详解》)也是重要代表作。该书"于每爻解其辞义,复引历代史事以实之","要于立象垂戒之旨,实多所发明"^(③)。此外,李杞于经史关系亦多有阐发。

船山先师年谱序

昔太史公采辑群书为孔子世家比事属词穷原竟委。俾后之学者。读孔子书。复读世家。稽其年齿。考其行事。晓然于孔子之本末。而备悉其为人。虽以阅世过多。搜采旧闻间容失审。然七十三年中。阙疑存信。于孔子之德行道蓺出处进退。未尝不多所发明也。世家之辑。曷可少哉。吾宗船山公以前明崇祯壬午举于乡。值寇乱日亟。道梗不得赴会试。张献忠(?)衡州。公匿南岳莲花峯下。寇获公父武夷公质。招公为伪吏。公自残支体傅毒药。舁往易父。既皆获免。复匿南岳山后黑沙潭。

穆藕初先生简况

穆湘玥,字藕初,1876年生于上海,是本世纪二、三十年代我国著名的爱国实业家。早年毛泽东曾在二篇文章中举穆藕初为“新兴商人派”的代表人物。1943年9月19日穆先生镉逝干重庆,终年67岁。董必盛在给其家属的唁函中称:“先生当国势艰屯之会,开工业发展之基,斩棘披荆,费省利溥;至于宅心公正,执事勤劳,以俭约持躬.以和平处世,允宜力国人矜式。”并送挽联:“才是万人英,在抗战困难中,多所发明,自出机杼;功宜百代祀,于举世混浊日,独留清白,堪作楷模。”