“美人之美”为宗旨的民族文学理论与方法的几个论域

论文认为,多民族一体是我国民族文学发生与发展的具体语境,解放后我国以探讨普遍性文学规律为目标的文学理论,无法解释和说明民族文学地方性、差异性、多样性、复杂性。由此论文作者提出建设"美人之美"为宗旨的民族文学理论与方法的设想。这个设想的基本理念为:"美人之美"是人类"和而不同"美好目标的必经阶段,是全球化时代开阔胸襟和人文精神的体现;民族文学理论建设依赖跨越人类学、民族学、文化传播学的开阔视野;采用现象和理论互相检验以致形成创新性的理论生长点的研究方法。为此论文设定了四个论域,分别为:民族文学的功能与性质;民族文学文本形态与"诗性智慧";"美人之美"与少数民族文学批评标准;"美人之美"为宗旨的民族文学理论与方法的人文追求性质与合理性。

民族与民族国家发展的“中国路径”

像中华民族这样,在一个主体民族的周边和内部共存着众多的少数民族,形成一个长期共存且因经济的发展而关系愈益密切、存续数千年的"多民族统一体"和"统一的多民族国家",在整个人类历史上是极其罕见甚至独一无二的现象。之所以能够如此,独特而优越的地理位置所提供的生存环境和交往环境,实具有重要的作用。在中国历史上,无论是农耕民族向四方的扩展,还是北方游牧民族对南方农耕区域的侵犯,都是一个自然的和历史的发展过程。应当从当时历史条件下不同民族的经济需求和民族间利益冲突的必然性去认识这一过程,将其视作古代民族交流和民族聚合的一种特殊形式,而不宜突出道德评价的色彩。

十六国与北魏初期诏令的承变及其文学史意义

十六国和北朝以诏令作为最具代表性的文学样式,并逐渐成为学界共识。这种文学观念、制度化的写作实乃奠基于十六国和北魏初期。此一时期的诏令不仅承继魏晋以来中原地区汉民族的文学传统,还在以拓跋鲜卑为代表的异质文化的影响下激发出更大的活力。在此过程中,诏令代拟者作为国家行政不可或缺的一环,逐渐形成较为成熟的政治文化和身份意识,并以此构建新型的士人关系网络。诏令作为十六国和北魏前期“文学荒漠”下的潜流,是传统文学断层再造的新生产物,为改变南北朝文学研究的不均衡局面提供了新的思考空间,客观上消弭了华夷界限,推动了民族之间的平等交流,拉近了彼此的心理距离,有利于促进多民族文学的一体化发展。

从会泽铜矿开发看清朝对西南边疆的儒化经略

清代中叶囿于日益严重的缺铜危机,清廷对会泽铜矿进行了大规模开发。会泽铜矿业的发展,在经济、文化、政治方面引起了一系列的连锁反应,形成了具有特色的"铜商文化"。以中原中央王朝为主体的儒家文明得到了更加深入的传播,客观上促进了中国多民族统一国家的发展。