东亚“一国民俗学”的知识生产——以柳田国男、孙晋泰和钟敬文为中心

中日韩三国的“一国民俗学”分别与三位泰斗级人物相关,按照出生年代的先后依次是日本的柳田国男、韩国的孙晋泰和中国的钟敬文。有意思的是,孙晋泰和钟敬文都有留学日本的经历,西村真次是他们共同的老师。两位在日本留学期间,也是柳田大力发展“一国民俗学”时期。孙晋泰回国即创办了“朝鲜民俗学会”(1932),倡导“朝鲜民俗学”。钟敬文晚年的主要学术主张之一就是“多民族的一国民俗学”学说(始于1996),并于1999年正式提出建立中国民俗学派。他们的相关学说和实践,都为各自国家的民俗学发展带来重大影响。文章分别以这三位学界泰斗创立和发展“一国民俗学”的过程和学说为对象,联系时代背景和学术背景,从学科建立和方法论角度有比较地分析“一国民俗学”的逻辑基础和思考方式,对其之于东亚三国现代民俗学的意义提出反思性认识。

中国民俗学学派方法论(上)

钟敬文教授倡议建立中国民俗学学派与多种研究方法,"最主要的,还是要考虑根据自己的研究对象和研究目的、并能切实解决问题的方法。"中国学派方法之源在于中国学者探索中国民俗事象的实践之中。学派是由一个个学者发展而来的。研究方法是渗透于一个个研究成果之中的。研究成果有赖于学者的研究精神、研究心态和研究方法。要从中国学者们80年的实践中梳理中国民俗学派研究方法。———顾颉刚的探索精神与历史地理研究方法。钟敬文倡导中国民俗学派、多民族一国民俗学及多种研究方法。姜彬倡导区域文化研究。段宝林倡导六维立体描写研究。各位学者各具特色的研究方法,汇成中国民俗学者学派多姿多彩的中国风格中国气派的研究方法。

钟敬文“多民族的一国民俗学”思想的再认识

对钟敬文先生学术遗产的承继和阐扬,是民俗学学科建设和学术发展的工作内容之一。其中钟敬文先生提出的"多民族的一国民俗学"思想,为中国民俗学的发展道路,做出了符合我国现实情况和学科特点的规划。对这一思想的回顾和进一步阐扬,有利于民俗学学科的整体发展。