大苗山“耶脊”组织与多民族区域共同体生成的制度机制

耶脊组织以"方"为基本组织单位,将地缘共居的多元族群包括其中;其多层级的组织体系和灵活多样的组织方式保证了制度实践过程中部分与整体、多元与一体的辩证统一;基于信仰与现实严惩的多重效力来源保障其纵向世代存续和横向整体适应,耶脊制度是区域整合、族群团结的枢纽。耶脊组织为我国建构"中华民族命运共同体"提供制度建设的民间智慧。

多民族区域群体突发事件的社会修复

有效开展多民族区域群体突发事件的社会修复,是多民族区域各级政府必须面对的一项重大现实问题。社会修复是政府及社会力量通过规划,使社会秩序、基础设施和社会心理等方面恢复到常态,或使之得到更好发展的过程。社会修复有利于提高社会的复原力,有利于多民族区域的民族团结、政府职能转变和社会建设,有利于和谐社会的构建;应该从科学规划、物质保障和资源整合等方面加强多民族区域的社会修复能力建设。

论多民族区域群体突发事件的社会修复内容

从新疆"7·5"事件社会修复的实际来看,多民族区域群体突发事件社会修复应包括社会秩序修复、基础设施修复、社会心理修复和社会关系修复等四个方面内容。通过总结、规划使社会秩序、基础设施、社会心理和社会关系得到更好的发展,从根本上减少群体突发事件的发生,达到"将此事件的修复变为彼事件的预防"的目的。

政治文化与多民族区域治理

政治文化具有世俗性、自主性、开放性与融合性的特点。多民族区域治理是国家权力使用的体现,是建设和谐社会的重要组成部分。政治文化与多民族区域治理两者相互影响、相互促进。政治文化为多民族区域治理提供一种新的理论选择和基础,同样地,多民族区域的高效治理和安全稳定推动着政治文化的现代化进程。

多民族区域群体突发事件社会修复准则

当今社会各类突发事件处于发生概率更高、破坏力更大、影响力更强的阶段,多民族区域还面临着各种传统的和非传统的安全威胁。针对突发事件的社会修复同样呈现新的变化,有必要从更高的角度检视,尤其是从思维理念层面做出反思。在当前我国加强社会管理整体的环境下,不断完善社会修复原则中不曾涵盖的内容,充分发挥多民族区域群体突发事件社会修复准则的作用,加快构建全方位社会修复机制,才能推动多民族区域社会管理体制机制创新。

多民族区域群体事件社会修复须以准备阶段为重

多民族区域群体性突发事件的社会修复是遵照特定的流程来运转的,其中,准备阶段是整个社会修复的基础,包括恢复和重建政治秩序、公共管理秩序经济与金融秩序等内容。在多民族地区域群体性突发事件社会修复以准备阶段为重,必须成立恢复重建领导机构,做好调查评估工作和调查评估报告。

多民族区域不同宗教和谐共生机制探究

宗教保护的形式多样、内容丰富,这既包括对宗教场所等物质性要素的保护,也包括对宗教仪式等非物质性要素的保护。在多民族地区对宗教进行妥善合理的保护,对于维护民族团结、促进社会稳定以及推动社会经济和谐健康发展等都具有重要意义。

民族杂居区的语言和谐与语言生活变迁初探——以云南省丽江玉龙县九河乡为例

对多民族共居的云南省丽江玉龙县九河白族乡的语言调查发现:多种语言能够和谐共存,民众能够和谐相处;汉语和各少数民族语言在当地各族居民的社会交际、情感联络、生存发展等方面发挥着各自功能;一些少数民族民众不但能兼用汉语,还能不同程度地兼用别的少数民族语言。随着各民族交往范围的扩大,语言生活呈现出汉语作用日益突出,母语在民族内部交往中有顽强生命力,以及曾经作为区域优势语言的民族语兼用程度呈现逐渐下降的趋势。