多穆壶起源探析

多穆壶作为元代以来蒙、藏、满、汉等民族共用的生活及礼仪用器,在工艺审美、文化交流、历史发展、现世收藏等方面蕴含着丰富价值,对于了解民族文化的发展、传播、交流、融合具有重要意义。多穆壶最早起源于我国藏、蒙地区,而后在口沿、流、柄、纹饰等方面融合了西域文化,是中华文明与外来文明结合的产物。

多穆壶定义考略

多穆壶作为元代以来蒙、藏、满、汉等民族共用的生活及礼仪用器,在工艺审美、文化交流、历史发展、现世收藏等方面蕴含着丰富的价值,对于了解民族文化的发展、传播、交流、融合具有重要意义。目前,国内外对于多穆壶的研究基础较为薄弱,在多穆壶的定义、起源、流变、鉴定等问题上存在诸多误解和盲区,不利于全面认识多穆壶并准确把握其丰富内涵,亟待解决。本文从多穆壶的定义出发,对学界现存不同观点进行探析,并力求提出新的合理的观点。

清乾隆时期多穆壶的研究

清乾隆时期多穆壶己发展至顶峰,从丰富多样的材质、精美绝伦的器型和繁褥华美的纹样中可见一斑,具有较高的艺术价值和经济价值。本文旨在通过分析乾隆时期多穆壶的造型特征及使用功能,探究其承载的文化内涵与时代风貌。

多穆壶源流考

多穆壶是蒙古、藏族用以盛贮酒水、酥油茶等饮品的器皿,多穆壶出现在元代,经过元、明、清三代的不断发展,在清中期达到鼎盛,逐渐从实用器发展为礼器。多穆壶与西藏之间的联系密不可分,清朝统治者对藏传佛教恩礼有加。制作多穆壶除赏赐佛教高僧以外,宫中重大场合也多有使用,这些多穆壶造型别致、材质丰富,是多民族文化交流融合的见证。

跨文化视域下多穆壶的起源和传播路径研究

多穆壶作为元代以来蒙、藏、满、汉等民族共用的生活和礼仪用器,在历史学、民族学、艺术学、宗教学等方面蕴含着丰富价值,特别是对于了解民族文化间的传播、交流、融合具有重要意义。本文以跨文化交流为视角,运用语言学、类型学、历史学研究方法,从定义、形制、功能、历史背景等方面切入,认为多穆壶最早自蒙古地区出现以来,经历了一段较为复杂的传播过程,其大致路径为“蒙古地区—西藏地区—蒙古地区和东北地区—内地”。

蒙风藏俗——多穆瓷壶考

元代景德镇创烧了一种形似竹节的瓷壶,名为“多穆”。其造型来源大概有蒙藏中亚说和欧洲起源说。明代汉族地区罕见多穆壶的使用,但在满族所在地有使用多穆的证据留下。清康熙开始,多穆瓷壶的制作又重新兴起,造型也进行了微调,外观更加精美,朝廷曾用其赏赉藏地,清代其他材质的器物中多穆造型亦很常见。现今蒙藏地区多穆容器仍然常见,尤其在藏地也发展出了独具当地特色的“多穆文化”。通过多穆瓷壶可以看到由元及满清、蒙、汉、藏乃至海外各种不同文化间的碰撞与交流。

多穆壶定义考略

多穆壶作为元代以来蒙、藏、满、汉等民族共用的生活及礼仪用器，在工艺审美、文化交流、历史发展、现世收藏等方面蕴含着丰富的价值，对于了解民族文化的发展、传播、交流、融合具有重要意义。多穆壶最早是由蒙族用蒙语定义的，而后由藏族、满族、汉族等结合本民族的语言、生活等文化因素．对多穆壶进行了具有一定民族特色的定义。

景泰蓝收藏 深宫里那缕幽蓝的光

恢弘的紫禁城里泛着一缕幽蓝的光,而这缕蓝光的主人就是精美的景泰蓝器物。景泰蓝做工精美华丽、色彩亮丽、造型生动。它薄如蛋壳、明如冰片、平如境、艳如花,集中国传统工艺于一身。可是数百年来,它却一直被皇家所独享,它从未踏出过紫禁城的大门。