多罗那他评传

文章对多罗那他蒙古之行的真伪作了考证，否定了部分学者一贯坚持的多罗那他在喀尔喀传法二十余年的错误说法。作为藏族历史上的一位重要人物，多罗那他学识渊博，待人平等，学术成就显著，在"他空"和"佛性"方面提出了独到见解。文章对此作了简要评论，肯定了多罗那他的修行实践与其思想理论是密切一致的。

试论多罗那他大师《中观他空思想要论》对唯识学派的判释

觉囊派中兴之祖的多罗那他所著的《中观他空思想要论》以"大中观"思想为指导,对唯识学派的地位、唯识学派的思想内涵、唯识学派的"三性"方法论以及唯识学派的"三转法轮"经典安立阐述了自己的理解,形成了自派独具一格的唯识学派认识论说,是觉囊派判教思想中的重要内容,在藏传佛教史上占有独特的历史地位。

藏传佛教图像与文本结合叙事方式的变迁--系列多罗那他祖师传记唐卡的单幅解读

多罗那他是藏传佛教觉囊派高僧,也是藏族历史上最著名的学者之一。多罗那他有详尽自传存世,四川阿坝县觉囊派赛贡巴寺收藏的一套19世纪的多罗那他传记唐卡,就是根据自传所绘。每幅作品都带有清晰详尽的藏文榜题。藏传佛教上师传记唐卡流传已久,而这一系列唐卡图像与榜题文字共同构成晚近藏族绘画史上一种新的叙事模式。通过对唐卡榜题文字和画面翻译释读,有助于我们了解产生这种绘画形式的背后的意义,即多罗那他的思想在艺术中的体现以及觉囊教法在藏东地区的延续。

觉囊派法位继承制探析——多罗那他成为觉囊派第一位活佛法主原因释疑

本文依据《多罗那他自传》、《五世达赖喇嘛传》、《一世哲布尊丹巴传》、《蒙藏佛教史》等文献资料,阐述了觉囊派法位继承情况和特点,分析了觉囊派出现第一位活佛法主多罗那他的原因,探讨了多罗那他圆寂后觉囊派的命运。

般若經與“他空見”的理論交互--多羅那他《心經詞釋》譯注研究

本文以藏傳佛教覺囊派高僧多羅那他造《心經詞釋》爲研究對象,首先介紹藏地論師所造二十餘種《心經》釋論,然後分析《心經詞釋》所詮之主要佛學思想,並對多羅那他所述《心經》之他空思想作重點剖析,最後全文譯注《心經詞釋》。

多罗那他对“宗义”思想的阐释——以《中观他空思想要论》为中心

＂宗义＂思想是藏传佛教界以自己的价值判断来整理和组织印度佛教各宗派教义思想的一种判教认识。多罗那他《中观他空思想要论》在继承藏传佛教＂四宗义＂传统论说的同时,对＂宗义＂思想进行了自派理解的阐述,明确了觉囊派与外道的不同,安置了＂四宗义＂认知次第,肯定了自派见第＂他空中观＂见的了义性,区别了觉囊派与藏传佛教其他教派在教理思想上的不同,为藏传佛教觉囊派的中兴提供了理论基础和现实指导。

《教廷特使多罗与中梵早期关系(1622—1742)》中的教廷特使多罗简介

意大利教廷特使多罗(Charles Thomas Maillard de Tournon,1668—1710)是近代早期教廷首位访华特使,也是中西交流史上分水岭式的人物。他于1702年离开罗马,1705年抵达北京,1710年卒于中国澳门。教廷遣使旨在加强与中国的对话,推动双边关系的发展,因此在历史上具有特殊的意义。

《马尔多罗之歌》中的崇高与恶

法国诗人洛特雷阿蒙的散文诗《马尔多罗之歌》是一部充斥着“恶”的作品,它不仅以种种血腥恐怖的凶杀事件为主要描写对象,还将主人公马尔多罗邪恶、阴暗的心理毫不掩饰地暴露出来,甚至加以歌颂。然而,马尔多罗作为一个恶的化身,以其压倒性的激情和比拟自然的强力,使诗歌在恐怖之余更具有一种崇高的美学风格,这种具有崇高性的恶实际上指向了康德伦理学中的“恶魔之恶”,而意味着“极恶”的“恶魔之恶”在齐泽克的阐释下体现为主体内部的否定性。与此同时,马尔多罗强烈的萨德式精神显示了精神分析意义上的原乐之恶,作者洛特雷阿蒙对马尔多罗这一形象的塑造使崇高的意蕴更为丰厚。

浅谈双林寺“伐阇罗弗多罗”的艺术特征

山西省晋中市平遥县双林寺罗汉殿的“伐阇罗弗多罗”彩塑,俗称“哑罗汉”,至今保存完好。这件彩塑作品反映了我国彩塑艺术多元化发展的趋势,是中华民族的艺术瑰宝。“伐阇罗弗多罗”造像所展现出的独具特色的神韵、强烈的写实性和“以线入体”的造型,可以让人们领略到双林寺彩塑独特的造型手法,具有较高的艺术研究价值。

多罗清泰颗粒对人肝癌细胞株信号转导基因表达的影响

目的观察多罗清泰颗粒对人肝癌细胞株SMMC7721信号转导基因表达的影响。方法体内抑瘤实验研究多罗清泰颗粒对小鼠肝癌移植瘤生长的影响；采用中药血清药理学方法和基因芯片技术，分析多罗清泰含药血清对人肝癌细胞株SMMC-7721信号转导基因表达的影响。结果多罗清泰颗粒能显著抑制小鼠肝癌移植瘤生长，抑制率为63％～67．8％。多罗清泰颗粒对所检测的99条信号转导基因中的68条基因表达具有显著影响，占所测基因的69％。其中，上调的基因为42条，下调的基因为36条。在多罗清泰颗粒小剂量处理组和大剂量处理组之间，SMMC-7721细胞信号转导基因表达则存在相当大的差异。结论多罗清泰颗粒能显著抑制肝癌细胞的生长，显著影响肝癌细胞信号转导基因的表达。

奈多罗米钠合成中的有机化学反应

奈多罗米钠是具有较强抗炎活性的平喘药。由3-硝基苯酚经过16步反应可以合成奈多罗米钠,合成中应用了一些基础有机化学反应,奈多罗米钠的合成可以作为有机化学教学案例,帮助学生了解有机化学反应的应用,激发学生的学习兴趣和积极性,提高教学效果。

雾化吸入沙丁胺醇合并奈多罗米治疗毛细支气管炎对细胞因子IL-12和INF-γ的影响

目的探讨雾化吸入沙丁胺醇合并奈多罗米治疗毛细支气管炎对血清IL-12及INF-γ的影响。方法2007年2月～2009年12月86例毛细支气管炎患儿随机分为常规疗法（常规组）及雾化吸入沙丁胺醇合并奈多罗米治疗组，治疗前、后分别测定炎性细胞因子IL-12及INF-γ，并与健康儿童比较。结果患儿入院当天血清中IL-12及INF-γ水平较健康组低，差异有统计学意义（P〈0．05）；治‘疗组治疗后IL-12及INF-γ水平逐渐升高，与对照组比较差异有统计学意义（P〈0．05）。结论雾化吸入沙丁胺醇合并奈多罗米治疗毛细支气管炎能升高Thl细胞水平，调节TH1／TH2免疫应答平衡。

茨维坦·托多罗夫:作为结构的阅读

法国理论家茨维坦.托多罗夫"作为结构的阅读"等理论概念的脉络是从注重文本结构分析到注重读者阅读体验,从结构主义到对话批评。运用"作为结构的阅读"这一理论指导可以使读者认识到,作品人物通过不同读者、不同时期的阅读建构呈现为变动不居的人物形象,从而赋予文本材料这一客观事物以鲜活的生命。

敦煌残卷《修多罗法门》作者考

敦煌残卷S.1344背面《修多罗法门》的作者名字漫漶不清,今考当作"郭瑜"。其人约于贞观后期(636—649)入纪王府,永徽五年(655)前后迁府掾,编撰《修多罗法门》一书。显庆元年(656)任太子洗马,受诏助玄奘翻译佛经。龙朔三年(663)迁太子率更令,为太子讲《左传》。曾参加当时大型类书、总集的编撰,约卒于咸亨(670—673)前后。

多罗那他《七系付法传》与大手印传承

本文首先评述该著作的藏文版本以及国内外现代翻译与研究现状,其次根据藏文原文梳理其中具体的七条法脉传承,包括大手印传承、拙火传承、事业手印传承、光明传承、生起次第及相关传承、辞句传承与口诀别传。在此基础上,以第一系大手印传承为例,整理出传承谱系表,并试图理解多罗那他在叙述中的隐秘性要求。

安岳佚经《修多罗般若波罗蜜经》之真伪考论

文章对现存《修多罗般若波罗蜜经》进行整理,通过其自身面貌、经题名称、结构体例和文句承袭等方面进行分析,从佛教关于佛经真伪判别的传统意义上,认为该经为一部汉人撰写的伪经。同时,鉴于该经丰厚的历史内涵,分析了其文献史料价值。

多罗茜·帕克:一位帮助构建海明威传奇的著名女作家

多罗茜.帕克是20世纪前半叶美国著名女作家,对帮助构建海明威传奇起到关键作用。作者对多罗茜的人生、她在构建海明威传奇中的作用和她的文体风格和影响进行了评述,期望这有助于中国读者对这位传奇作家和海明威的了解。

多罗那他大师判教思想论略

藏传佛教的判教是判别佛教显密教法次第和高下的理论。多罗那他大师作为明代藏地藏传佛教觉囊派的中兴大师,他通过宗义阐释和密宗经典梳理的方式,对佛教显密教法进行了判释,立"大中观"为自派的"了义"见。这既是多罗那他大师修证体悟的结果,也是当时时代背景下回击藏传佛教其它教派诋毁、维护觉囊派独立的现实选择。

梵蒂冈教皇宫艾里奥多罗等厅堂的湿壁画

罗马梵蒂冈教皇宫艾里奥多罗等大厅的拉斐尔壁画是西方艺术史上的杰构,属于文艺复兴绘画的最高成就之一。兼容宗教、历史文化内容与人文主义精神,形式上则将逻辑性及多样统一规则发挥至尽善尽美,乃确立新古典样式的典范之作,为近代西方学院派绘画的发展铺平了道路。

为文学赢得发疯的权利——浅议《马尔多罗之歌》中的解构主义因子

《马尔多罗之歌》是法国诗人洛特雷阿蒙(1846-1870)一生中的唯一著作,是“超前”的“超现实主义”文学,以解构的形式完成了对世界的错位组合。其中包括对传统文体结构的突破和质疑、对“上帝独尊”等主流思想结构的忤逆,以及“反传统化”的主人公形象塑造,堪称20世纪“反文学”之先锋。就文学在20世纪之前的传统结构来看,《马尔多罗之歌》是“逆结构”式的,洛特雷阿蒙正是凭借这种“解构主义”得以和兰波齐名,被认为是“改变20世纪法国诗歌发展走向”的先驱者。