中国传统的“博物”与“多识”

大量的史实表明,从春秋时期孔夫子的提倡开始,中国古代学者一直重视"博物"和"多识于草木鸟兽之名"。"多识"强调应该多掌握动植物知识,它的内涵也随时代的发展不断丰富,对中国古代博物学的发展有重要的推动作用。本质上,古代学者们积累动植物知识是为了解自然的相关规律,从而更好地利用动植物资源来服务生产和生活,并且得到更多自然之美的享受和心灵的愉悦。这种传统对中华文明的资源合理利用意识和生态伦理发展影响深远。

冯元:博学多识的一代大儒

在宋代，出身岭南的冯元，是以进士为朝官而至通显的第一人，是宋代岭南少数几位在全国有影响的人物之一。冯元仕宦３０年，在国子监讲学及管事２０多年，又在龙图阁２０年，先后为真宗、仁宗讲学，对于皇帝和士大夫都有很大影响，堪称那个时代的著名教育家。他在教育方面的活动，为随后的北宋中期的儒学复兴运动奠定了坚实的基础。同时，冯元又是博学多识的一代大儒。

“多识于鸟兽草木之名”疏解

《论语·阳货》中"多识于鸟兽草木之名"并非前言不搭后语的实兀之辞。孔子本意不在强调学诗的博闻广识,而是指明领会诗教的诀窍与途径。这里的"识"是知觉、感悟的意思,"名"指表现形式与含义,即诗经所常用的兴比。全句紧承上文,意思是说诗经的兴观群怨之用,事父事君之旨,大多可以从鸟兽草木的起兴比附中感悟领会到。

对孔子“多识于鸟兽草木之名”的重新解读

孔子“多识于鸟兽草木之名”这句话通常被解释为“学《诗》可以多认识一些鸟兽草木的名称”,并被排斥在孔子“诗教”思想之外。其实,这句话还可以并更有理由解释为“从《诗》中获得的识见多于草木鸟兽的名称”;它是孔子“诗教”思想的高度浓缩,具有丰富深刻的文化蕴涵。

大学发展视域下领导者的德才学识与气质作风养成

英国著名学者阿什比指出:"大学兴旺与否取决于其内部由谁来控制。"纵观世界一流大学发展和成长,都与这些大学在发展的关键时期有某位成绩卓著的领导者相关。中国大学的领导者(主要指党委书记和校长)

一位学者型的艺术家——英若识教授侧记

他,英若识,男,满族,北京人,1935年生,版画教授,吉林省政协委员。浑身“京味”,却无半点市井气。他博学多识,简直象一部活的辞书,象一套活的目录索引卡。听他聊,听他侃,即便一句不讲艺术,听起来却似乎都是艺术。

多隆阿的《毛诗多识》

近查清代文史资料,发现了一部满族学者多隆阿撰写的颇具卓见的诗论专著《毛诗多识》这部诗论专著,在陈中凡、郭绍虞、罗根泽、朱东润、敏泽、黄海章等人的文学批评史著作中均无介绍。笔者翻读了《古代文学理论研究》等有关刊物,也没有见到一点关于这部专著的材料,所以觉得有必要就自己所知写篇短文作一介绍。 多隆阿名廷鼎,字文希,号雯溪,姓舒穆录氏,满洲正白旗人。他原籍庄河县,曾于岫岩驻防。道光己酉年(1825),多隆阿拔贡生,咸丰三年(1853)何晓峰任山西平阳府太守,聘他为幕友。他是一位博学多识的满族学者、经学家,著有《原易》十六卷、《阳宅拾遗》四卷(附《地理一隅图说》一卷)、《雯溪诗章》十五卷、《毛诗多识》十二卷。

《红楼识小录》序

云乡同志的《红楼识小录》已经脱稿了,要我写几句话,作为“序言”。我识云乡同志已经多年,每与他相对,其诚朴有如乡人,而言谈皆务实际,博学多识,纵贯旁通,所以我每次与他晤谈,都不觉日西,可见我们共同的癖好。我幼年读《红楼梦》,开始毫无兴趣,简直不可终卷,是什么原因呢?一是书中描写的生活、情节、感情、思想,我无法理解;二是书中涉及的典章制度名物衣著,种种名称实在太繁复了,我简直是摸不着头脑,所以读起来不免有点昏昏然。

怎样认识新形势下高校图书馆人员的职业道德

所谓职业道德就是一切从业人员在特定的职业范围内,思想和行为所应遵循的道德规范,在调节人们行为的总趋向上,职业道德和一般道德是一致的。换句话说,职业道德就是调整职业内部,职业与职业之间,职业与社会之间的各种关系的行为准则。而我们当前所提倡的职业道德是社会主义的职业道德,

教师当有通识之美

通,意为通达、没有障碍,亦指了解、懂得,或是精通某一方面的人;识,则是知道之意,记住所知道的道理,拥有辨别是非的能力。通识与专才相对,一般指对各方面知识都有不同程度了解的渊博之人。中国通识教育思想源远流长。《学记》曰:“知类通达,强立而不反,谓之大成。”“博览古今者为通人”则是《论衡》之灼见。古人认为,惟博学多识,方融会贯通、出神入化。钱穆先生最先提出“通识”这一观点:“智识贵能汇通。”

多识 妙林·答问录——藏传佛教解疑(一)

去西域时,古丝绸路上的一切,都深深感染震憾着我,那沙漠戈壁,那雪山草原,那残墙老城,那石窟楼台……至今想来,犹在眼前。但最令人难忘的,也最值得珍贵的,是我见到了西北民族学院藏语言文学系著名的佛学教授多识仁布切,天堂寺的第六世朵什活佛。他写的《爱心中爆发的智慧》一书,我认为是如今 浩如烟海的佛学书籍中最好的一本。在北京大学宗教学系研究生班与我共同研究佛教文化的甘肃省佛学院副教授科才·慈智木陪同我拜会了多识教授。就长期以来学习研究藏传佛教中有关问题我向他请教,以下是我们的问答。

注重七个要点 增强七种意识

一、教师教学应改变七个要点要点一:"准"。这是教学中最基本的要求,也是做教师是否合格称职的基本标准。教师在教学中,必须做到概念准确,表达准确,选择教法适宜,重点、难点把握准确,纠正错误准确。在当前的教学中,教师写错字、读错字,概念不清,示范不准确,口头表达不准确,纠正错误找不准,教法安排不妥等等情况时有发生,这对学生的学习和成长都是非常不利的,同时也影响了教师和学校的形象及信誉。所以。

护士长在处理护理纠纷中应急能力的培养

通过多种方式、途径培养护士长敏捷的反应能力,成熟的思维能力,稳定的心理素质,博学多识和依法维权的能力,以提高护士长在处理护理纠纷中的应变能力,较好地、有理有节地处理护理纠纷.

高校教师修养之我见

高校教师修养之我见王歌雅在市场经济大潮猛烈冲击高校校园的背景下，对教师修养进行多方位的探讨是非常必要的。教师修养，应当是教师思想道德情操，文化知识结构、专业理论水平和教学艺术水平的综合体现。一、高尚的道德情操是教师修养的基础教师作为一种特殊的社会角色...

“演奏意念”论(续)

三、“演奏意念”形成的心理因素 苏联斯坦尼斯拉夫斯基曾明确指出:“我们始终在探索的那些能够间接影响有机天性及其下意识的最好心理技术手段之一。”而建立这种下意识的心理技术正是“演奏意念”形成的最重要的因素。“心理意念”本身就是由多种心理因素组成的,它们互为条件、相互补充并相互制约着,如果哪一个条件不能发挥作用,就势必造成“心理意念”的紊乱,从而失去或削弱音乐演奏艺术魅力。

管理与领导的区别和联系

管理和领导究竟有什么区别和联系?目前似乎还处在“语焉不详”的状态中。这对于这两个学科的建设显然是不利的。本文想就此略作阐发,并就正于同好。 (一) 管理有个为多数人所接受的一般定义:管理是少数人运用权力和权威,对更多的人进行有计划地组织和控制,以求有效地实现预定目标的活动过程。按照这个定义,管理的对象是以人为核心形成的种种关系,其中包括人与人的关系、人与事的关系、人与物的关系、人与信息的关系等等。从这个意义上说管理的活动,是一种“关系处理”活动是一种系统工程。

大学生功利主义学习观对师生关系的影响探析

中国政法大学杨帆事(大学生逃课现象),反映出师生之间在学习观上、大学生功利主义学习观与大学教师倡导的博学多识的人才培养理念之间的冲突,本文基于两者对功利主义、高校教育目的以及知识价值的不同理解,从而对大学生功利主义学习观对师生关系的影响进行了探析。