隋唐多部乐中的“龟兹伎”

伴随丝路延伸以及佛教东传,龟兹乐在隋唐宫廷大放异彩,尽显风流。结合新疆克孜尔千佛洞、敦煌莫高窟等壁画艺术以及描写歌舞表演的唐诗来看,龟兹乐当以胡鼓、胡旋、佛乐以及琵琶、箜篌、筚篥等管弦乐器表演大盛朝野内外。

试论隋唐多部乐的三个问题

隋唐时期的多部乐是当时宫廷繁盛音乐文化的重要代表,从隋初制度化定型的七部乐到隋炀帝时的九部乐,再到贞观年间的九/十部乐,直至中唐以后的渐趋衰落,其发展伴随着中外音乐文化交流融合的不断深入,并与政治生态紧密相关,反映出一定的政治观念。本文即对隋唐多部乐发展历程中的三个问题进行思考,在讨论具体问题的同时观照其中所蕴含的政治属性。

西凉乐的形成与发展探究

西凉乐产生于凉州地区,该地是汉唐时期西北地区仅次于长安的最大古城,与鲜卑、乌孙等民族相邻,因此起到了中外交流的枢纽作用。东晋以后,凉州地区长期处于多民族政权分立的状态,多种文化并存,西凉乐正是多元文化土壤中产生的音乐艺术,具有较高的研究价值。多民族文化交融下产生的西凉乐凭借独特的风格受到了各朝统治者的重视与喜爱,成为隋唐音乐的重要组成部分。因地理位置邻近,西凉乐的产生离不开西域民族音乐文化的影响,有关西凉乐吸收外来音乐文化的研究成果有很多,文章侧重于研究汉文化对其形成过程产生的影响。文章将汉文化在西凉乐发展中的渗透作为主要切入点,从地理位置、文化背景、名称演变、发展过程等方面对西凉乐展开探究,深入挖掘其内涵与意义。西凉乐的名称共发生了三次变化,根据名称演变和发展变化,将其发展大致分为四个时期,分别是萌芽期、秦汉伎时期、国伎时期和西凉乐时期。通过对西凉乐所用乐器、音乐风格的考察发现,汉文化对西凉乐的产生和发展有重要影响,西凉乐是以汉族文化背景为主体、吸收多元民族文化的艺术成果。

从隋唐时期宫廷燕乐的发展看中国传统音乐的传承与演变

宫廷燕乐是中国传统音乐发展史上不可缺少的重要组成部分,它曾在隋唐时期达到空前的辉煌。隋唐时期的宫廷燕乐其形式之复杂,其涉及到的地域风格之多样,是从古至今不可多见的。追溯其产生的源头,观察其后世之演变,能够直接地我们研究传统音乐的流变提供启示。