“新小说”与“子涵夜话”:梅子涵近年创作趋向

"梅子涵新小说"和"子涵夜话"是梅子涵近年创作的两个重要集合处。"梅子涵新小说"中,叙述自我的力量愈渐强大,对城市生活和自我经验的描述和反省,愈亦走向了心灵深处,抱着"押送"自我的企图,对社会主义经验、城市生活经验进行再叙述。"子涵夜话"也延续了这样的创作思路,并对当下城市生活进行再审视,表现出越来越强烈的现代知识分子的"人道"情怀和自省意识。

论先秦道家的“夜行”

《冠子》中的《夜行》篇主要讲述了道家的某些思想。所谓“夜行”即《管子》的《形势》篇中所言的“心行” ,具体而言 ,就是于内心行道 ,不待见于具体行事 ,已能达到招远亲近而有天下的效果。

一面镜子

一天,猴爸爸去赶集,在回来的路上,拾到一面又圆又大的镜子。猴爸爸回到家里,将镜子往桌上一放,便转身上山采果子去了。小猴子毛毛从外边玩累了回来,一进门便瞧见了桌上的镜子,觉得很新奇。

二叶亭《面影》中的爱与金钱

明治２０年（１８８７）至明治２２年之间，二叶亭在坪内逍遥的提携下，发表了明治时代中期写实主义文学的代表作《浮云》。其后，二叶亭认为文学非大丈夫所为之事，遂告别文坛，先后任内阁官报局雇员、陆军大学俄语科教授嘱托、东京外国语学校俄语科主任教授。明治３７年...

近代汉语词语探源两则

“消夜”当夜间小食讲由时间名词引申而来,“赞老子”的意义为贩私盐的盐子。

朱子对孟子“夜气”思想的阐发

朱子对孟子"夜气"思想的阐发,在继承孟子重人禽之辨的前提下,融入了他自己的思考。在心性论层面,主张要发挥"夜气"对心与性的涵存功能,并指出"夜气"与"心"二者互相牵动,"心"会梏亡于旦昼所为。这就引入到了工夫论的层面,即要在旦昼之际的作为中操存此"心"。通过对"心"的持守,进一步实现对"夜气"的引导、主宰,借此反过来以加强"夜气"对心与性的涵存功能。考察朱子对"夜气"范畴的诠释,有助于重新审视学界关于朱子重"理"的观点,了解"气"在朱熹心性修养论体系中的地位,更深入地理解其"理气"论。

柴门文的女人们

很多年后,还不断地有人为《东京爱情故事》所倾倒。《东京爱情故事》中的赤名丽香则是为爱痴狂的典范性女人,柴门文笔下独特的、坚强的、倔强的、随性的、认真的女人。在日本漫画界,柴门文绝对是一个异数。她不似其他的漫画家一样关注少男少女情节,也不喜欢营造童话气氛,她独喜欢解读都会男女情感;她的故事多数都是伤感,百转千回的,却又不是盲目地黑暗,绝望;

夜之子

一旦把这个夜 当作了一位知己 你脚踩的大地 会把你高高抬起

再叠前韵

此心随所适。白屋勝雕梁。学道非为目。老子有为腹不为目之语悲天正悯盲高歌振荆楚论世感扶桑。欲定安危策。还推老霍光。

你不知道的事

我适应高中生活的速度比自己想象中快很多,可能是因为附中和博才太像了,高一与初三的生活无缝衔接,每个细节博才都带着附中的影子。可能是因为班上的同学太过友好,和谐的氛围反而让我不知所措。可能是因为我幸运地和认识十年的好朋友分在了一个班一个寝室甚至还成了同桌,每天可以形影不离地出双入对,不会没人说话不会无所适从。

奇才谱

话说猴年马月,葛地国君诣奇即位,号令天下,招募人才。或谓何谓人才?人人皆说自己是人才,谁又是非人才呢?葛君曰:"能行常人不能行事者,是为人才。人才者,奇才是也。"便派人走遍天涯海角,寻觅人才。

造化——话说五台山之七

十四、顺治死谜清顺治十八年(1661)正月初六深夜,本应是张灯结彩欢乐喜庆的紫禁城却传出惊天噩耗,顺治皇帝病死了。生老病死本是人之常情,可顺治死得有点蹊跷。要知,他可是个年方24岁一向身体强健的大清国第一帝呀,怎么说走一下就走了呢。翻开《清世祖实录》,上边的记载异常简洁,只有区区11个字:"丁巳夜子刻,上驾崩养心殿"。为什么死的,没写。再翻开顺治的起居录。

喵星人的游戏世界

《租赁猫》导演:荻上直子类型:剧情语言:日语上映日期:2012年5月美丽善良但举止性格多少有点儿怪异的小夜子和一群可爱的猫儿独自生活在近郊的旧宅中。她似乎天生就有招猫喜欢的气质.而她也如两年前去世的奶奶那样对这群可爱的小生灵格外疼爱.无忧无虑的小夜子,每日里将猫儿们装在小拖车内,边沿着河岸行走,边唱着独特的"租赁猫"的歌.慵懒炎热的夏日,随性自由的小夜子和她的猫儿们见证着世间百态,喜怒哀乐……

书余孝子事

平江余翁种菜为业常苦山兽及盗害截竹筒实药鸣夜示警张敬绕督湘扑党人急或告有匿余