清华简《耆夜》“夜爵作歌”仪注解

清华简《耆夜》是一篇记载周代饮酒礼的重要出土文献,简文中的“夜爵作歌”是解开饮酒礼仪节的关键。从饮酒礼仪程来看,“夜爵作歌”反映的是“酬酒”仪节的仪注,其中“夜爵”是酬酒者持酒器示意行礼的标志性动作,与传世文献中的“举爵”或“扬觯”同义,“作歌”是酬酒者行礼时的礼辞而非正歌和无筭乐阶段的奏乐,与传世文献中的“作诗”或“赋诗”同义,“夜爵作歌”即“扬觯而语”,是饮酒礼中的“合语之礼”。《耆夜》提供的动态场景下的饮酒礼实例对研究周代饮酒礼具有重要史料价值。

清華簡《耆夜》的飲酒方式

《清華大學藏戰國竹簡(壹)》有《耆夜》一篇,文章稱武王時戡耆凱旋,飲至於文太室。内容叙述武王、畢公、召公、周公、辛公、作策逸、吕尚七人參加,其中武王、畢公、周公三人飲酒作歌。文章既有明文稱“飲至”,於是有學者據此篇暢論“飲至之禮”如何如何。又學者多將“壽”字讀爲“酬”,將“夜爵”讀爲“舍爵”、“奠爵”或“舉爵”,而攀附《儀禮》中的酬酒方式,但没有依據禮書的描述去檢驗其説究竟妥當與否。彭林教授以爲若據《儀禮》其説均扞格難通。本文認爲作“壽”字聲旁之形者,應當直接讀爲“上壽”的“壽”,乃是祝福之意,不能“借爲酬”。“夜爵”也不能讀爲“舍爵”,“舍爵”乃是告廟的儀式之一,“舍爵”之後即不飲酒而進行“策勳”,因此讀“夜爵”爲“舍爵”,文意不可通。“奠爵”與“舉爵”,都是《儀禮》中具有特定意義的術語,“奠爵”乃暫時將酒擱置、以待後“舉”之意,“舉爵”乃再度發起飲酒之意,都不能符合《耆夜》中的文意。“夜爵”當讀爲“掖爵”,乃“上壽”的動作之一,與作歌祝福對方相配合。又,“夜爵”既不能讀爲“舉爵”,則“耆夜”二字自不能理解爲一種特殊的“舉”酒方式。總之,《耆夜》的内容不是該次“飲至之禮”的完整記録,而僅記載該次飲至禮的尾聲,即旅酬之後無筭爵階段君臣“上壽”祝福時敬酒與作歌祝福的一段。當時應已入夜,因此“耆夜”乃“伐耆慶功之夜”之意。