自辖域逃逸的地图——陈映真《夜行货车》的德勒兹式解读

在德勒兹与迦塔利的哲学视域下,《夜行货车》中詹弈宏与小玲逃离华盛顿大楼的选择与返归“南方故乡”的行动绝不是作家“浪漫的想象”,而是一份自辖域逃逸的地图,“夜行货车”本身就是逃逸线运作的象征。这种逃逸是陈映真给予的对抗跨国资本主义及其可怕的商品化力量、拒绝“家畜化”命运的战斗的导引。

从激情旋律到宁静岁月——论《青春之歌》与《白貘夜行》中女性角色的自我拯救之路

《白貘夜行》作为“新女性写作”特辑的成长小说,与经典女性成长小说《青春之歌》相比,在女性观念上呈现出显著变化。本文通过对两部作品的主要女性形象——康西琳和林道静进行比较,发现隐藏在主人公形象的背后的当代女性作家的价值观的改变:女性已不再期待男性拯救者,而是在艰难的涉渡中实现自我肯定并完成自我教育。

夜行记

傍晚七点,一阵尖锐的鸟鸣声划破长空,唤醒了早已玩疯的我。哎呀,天都黑了,我得赶紧回家了。我,女,十二岁,最大的缺点就是怕黑。因为我的想象力实在是太丰富了,所以总能自己吓到自己。我走在回家的必经之路上,本来就心神不宁,结果路灯竟然罢工了!我扶额苦笑,硬着头皮继续前进。我的心提到了嗓子眼儿,生怕草丛里突然冒出个什么东西和我打招呼。

陕西省鼠疫疫区夜行鼠生态学调查

目的掌握陕西省鼠疫疫区夜行鼠的生态学特征。方法在不同生境内逐月捕获夜行鼠,并梳检鼠体蚤、解剖观察、细菌培养以及血清学检测。结果捕获夜行鼠类8种192只,以黑线仓鼠为优势种;夜行鼠密度春夏季高于秋冬季;黑线仓鼠主要栖息于成年林地,子午沙鼠主要栖息于固定沙丘和半固定沙丘;采集夜行鼠鼠体蚤188匹,隶属于4科8属8种,以二齿新蚤和同型客蚤为优势种;夜行鼠繁殖高峰在夏季;主要夜行鼠能自然感染鼠疫。结论陕西省鼠疫疫区夜行鼠生态学指征有别于邻省(自治区),开展连续系统的夜行鼠密度及血清学监测对有效预防鼠疫的发生和流行具有重要意义。

高速铁路夜行列车开行和天窗设置优化研究

在阐述国内学者对高速铁路综合维修天窗研究的基础上,分析高速铁路夜行列车运行时间带与天窗开设时段的关系,进而提出夜行列车开行与天窗设置优化模型,其基本思路为:根据夜行列车的合理始发和终到时间带范围,确定夜行列车开行区段集;以满足天窗开设时长为基本要求,自动调整夜行列车停站方式以待避天窗,自动生成夜行列车运行图和分段矩形天窗开设方案。最后通过算例验证优化模型的适用性。

夜行性传粉蛾类研究进展

在生态系统中蛾类是很多植物的传粉者,是全球多样性的一个关键组成,对生态环境的影响重大。它们绝大多数营夜行性生活,因此,蛾类传粉生物学的研究被极大地忽视了,它们对整个传粉生态链的贡献可能并没有得到正确的评价。本文对国内外关于夜行性蛾类传粉研究进行了系统的整理,主要介绍了夜行性访花蛾类多样性、夜行性与昼行性传粉的区别、夜行性蛾类的研究方法、蛾类传粉生物学及生态学等方面的研究情况。结果显示,截至2018年6月,有访花或传粉行为的蛾类物种文献记载为596种,涉及鳞翅目15个总科的29个科;夜行性与昼行性传粉无论是传粉昆虫还是被传粉植物在形态上都具有明显的适应性特征;夜行性蛾类的研究方法主要包括灯诱法、样段计数法、观察法以及由此衍生的一些技术手段。希望本综述能够为我国传粉蛾类与虫媒植物的相互作用研究提供有益的参考。

陕西省鼠疫疫区夜行鼠寄生蚤调查

目的掌握鼠疫疫区夜行鼠寄生蚤种类及季节消长规律。方法逐月捕获夜行鼠,梳检鼠体蚤,作种属鉴定并计算染蚤率和蚤指数。结果采集夜行鼠鼠体蚤188匹,隶属于4科8属8种,以二齿新蚤和同型客蚤为优势种,二齿新蚤主要选择性寄生于黑线仓鼠,同型客蚤则以子午沙鼠为主要宿主。夜行鼠染蚤率和蚤指数消长曲线均呈现两个高峰,分别在4月和10月。二齿新蚤的季节消长同夜行鼠寄生蚤总体变化趋势一致,同型客蚤仅出现于4-8月份,以5、6、7月为高峰期。结论同一蚤种在不同地区、不同宿主其消长规律不同,研究当地不同宿主媒介蚤的种类和季节消长对于揭示鼠疫流行规律、有效预防鼠疫具有重要意义。

高速夜行列车车底运用及优化方法研究

高速夜行列车在运用时间范围和运用时间跨度方面都与现有高速动车组存在较大差异,因而导致诸多运用条件发生改变。在总结夜行列车车底运用问题特征的基础上,将该问题求解过程划分成基本交路生成和完整循环交路生成两个阶段,其中前者作为后者模型的输入。构建以车底运用不均衡度和非配属地检修次数最小为目标的数学优化模型,通过改进的深度优先搜索算法进行求解,并以京广线为背景对模型和算法进行验证。结果表明,针对我国铁路实际该方法能有效解决夜行列车车底周转运用问题,可为我国夜行列车的开行提供技术支持。

夜行昆虫趋光特性的研究及在害虫防治中的应用

回顾了昆虫学界在夜行昆虫趋光特性方面的部分研究进展,归纳了昆虫趋光性与光的波长、强度以及与感光生理特征之间的联系,探讨了夜行昆虫趋光行为的本质,简要总结了我国将昆虫趋光性用于灯光防治害虫的历史,提出利用害虫趋光性开展灯光防治在当今害虫无公害治理中的重要意义,指出了今后研究的方向。

论先秦道家的“夜行”

《冠子》中的《夜行》篇主要讲述了道家的某些思想。所谓“夜行”即《管子》的《形势》篇中所言的“心行” ,具体而言 ,就是于内心行道 ,不待见于具体行事 ,已能达到招远亲近而有天下的效果。

夜行车辆的主动防撞预警模型仿真研究

在对夜行车辆主动防撞预警进行研究时,由于周围环境及路面不可预测,使得夜行车辆采集的信息存在模糊性,传统的建模算法,主要采用感知周围事物的方法进行建模,没有考虑到在实际的夜间行驶时车辆的动态制动减速信息对建模造成的干扰,存在建模误差大的问题,提出采用改进卡尔曼滤波算法的夜行车辆的车辆主动防撞预警建模方法。对夜行环境及路面类型进行动态识别,确定所得到的动态制动减速度,分析前后两辆车的精确制动时间和车辆制动的过程,建立不同状态下的夜间临界跟车距离模型,获取模型中关键的夜行车辆行驶信息并进行预处理,再将信息传输至融合中心,利用卡尔曼滤波器对信息进行融合,获取安全距离值,建立精确的夜行车辆的车辆主动防撞预警模型。仿真结果证明,改进卡尔曼滤波的夜行车辆的车辆主动防撞预警建模方法能够准确预报夜间车辆行驶的安全状态。

《夜行列车》中身体暴力现象研究

马丁.艾米斯的《夜行列车》通过对美丽女性詹妮弗匪夷所思的自杀案件的侦破,揭示出当今社会中情感缺失、暴力泛滥的堪忧状况。通过分析身体暴力的表现形式,探讨身体暴力的根源以及身体暴力现象给予当代人的启示,可以揭示工具理性背景下,契约性与功利性原则将充满灵性的身体变成了可占有、可利用的对象,使身体失去了其本来所代表的自然本性及自然情感的意义,从而使身体成为可憎之物和施暴对象。因此,摆脱工具理性对人性的压抑,倡导身体复兴,对当今社会具有积极的意义。

“夜行”——一种黄老道家的心灵学说与行动方式

从“夜行”的解释史来看,其观念随着时代在变迁。将“夜行”释为“心行”,很可能是战国早中期心学思潮流行在道家的一种体现,而到了秦汉之际,“夜行”则表现为精神活动及其特殊效果。将“夜行”释为“阴行”,与以静制动的行为方式有关,体现了黄老道家行动理论中通过无形把握有形之理念,而这种理念正呼应了战国中晚期日益强烈的建功立业的时代需求。以“夜行”为代表的名词足以扩大成为一个概念簇,成为先秦思想史研究的重要线索。

《西江月·夜行黄沙道中》的认知诗学解读

《西江月.夜行黄沙道中》这首词是辛弃疾贬官闲居江西时的作品。这首词着意描写黄沙岭的夜景——明月清风,疏星稀雨,鹊惊蝉鸣,稻花飘香,蛙声一片。词从视觉、听觉和嗅觉三方面抒写夏夜的山村风光。由此可见作者辛弃疾将自身亲身体验夜行黄沙道中的所见所听所闻的所感通过诗的语言表达出来。诗歌是人类强烈情感导致的一种特殊认知活动的表达方式,而语言正是人类认知的结果,诗歌是人们特殊概念化过程的结果和表达,诗歌是人类认知世界(精神)体验的一种表达方式。由此看来,诗歌也是基于认知体验的过程;同时提出:认知诗学这一全新解读方法也可对本土作品进行分析。

基于发光材料的多功能夜行风雨衣的设计

从提高雨天夜行人群的安全性的角度出发,对夜行风雨衣进行设计。应用发光材料进行面料二次再造,赋予夜行风雨衣的标识醒目度,减少夜行人的交通安全隐患;同时也对夜行风雨衣的款式结构进行优化设计,解决雨衣使用场景所带来的安全隐患。本文的设计思想为其他安全服装开发提供借鉴,如环卫工人、交警、初高中学生等人群的服装。

透过《夜行观览车》看日本的家庭问题

《夜行观览车》是日本女作家凑佳苗的推理悬疑小说,小说一经推出便荣登畅销书榜单。2013年1月日本TBS电视台将这部作品搬上银幕,改编为全长共10集的电视连续剧。影片不但在日本国内取得了极高的收视率,也得到了中国众多日剧迷的追捧。与近年深受中国读者喜爱的日本推理小说家东野圭吾的作品不同,凑佳苗运用女性特有的细腻,写作中更加注重人物形象的刻画以及人物内心活动的描写,题材也更加贴近现代生活,特别是对当今日本人日常生活中存在的社会问题与家庭矛盾进行了深刻地揭示,更能引起读者的共鸣和广泛的社会思考。

《洛阳伽蓝记》“夜行罪人”中的典中典

《洛阳伽蓝记》中的“夜行罪人”一语是典中有典。李延寔用了《三国志·魏志》中田豫请求退休的典。而田豫其语除了涉及汉代《二年律令》外,还使用了《诗经·齐风·东方未明》汉代阐释中的两个典。“夜行罪人”四字充分表达了李延寔于高龄之时接受皇帝外甥委任时的复杂心情。

评《夜行列车》的死亡主题

《夜行列车》是马丁.艾米斯的一部既有着鲜明后现代风格又充满哲理思考和人性关怀的小说。在不长的篇幅里,作者糅杂了侦探小说、后现代小说和哲理小说等多种叙述形式,在死亡案件追查的同时,对生命和死亡做了多层次的思考。在通俗小说层面,死亡是对生命的否定;在后现代文本层面,死亡成了符号的狂欢,在荒诞中卸下了价值和道德的包袱;而从存在主义哲学的角度考量,死亡是对生命的激励,只有直面死亡才能超越生命的局限。

安徒生的“诗”与“真”——从《夜行的驿车》谈起

帕乌斯托夫斯基的随笔《夜行的驿车》,尽管是对童话诗人安徒生的虚构叙述,但反映了学界对安徒生真实性格的解读。这种解读与安徒生在传记中对自身性格的言说存在极大的差异。把《夜行的驿车》与安徒生的自传《我的童话人生》中的相关段落进行比较、辨析,可以看出,自我的言说与他者的解读之所以大相径庭,主要源于安徒生刻意修饰的书写策略所导致的过度诠释。自我言说之所以采取此种策略与主体的浪漫气质和诗人天性存在莫大关联,而这一点却为许多诠释者忽视。