从王旭高《西溪书屋夜话录》肝气、肝火、肝风论治胆腑病

王旭高《西溪书屋夜话录》作为有名的论治肝病专著,赋有创造性的提炼出了从“气、火、风”三个方面治疗肝病的理法方药,而胆为肝腑,胆汁由肝之余气化生,肝胆“一阴一阳,一表一里”,肝胆相照作为有名的中医学说,便知其在生理病理上的关系紧密相连,此文则将通过论述从“气、火、风”三个层面治肝,由此引申分析治疗胆腑病思路,为中医在临床治疗胆腑类疾病拓宽辨证施治思路,以及更好的选方用药。

《冷斋夜话》“王安石改苏轼《胜相院经藏记》”事考辨

《冷斋夜话》记载,王安石在读到苏轼《胜相院经藏记》之后相当赞赏,并将苏轼原稿“日胜日负”的“负”字改为“贫”字,这一改动最终得到了苏轼的认可。不过,这两处文字在《冷斋夜话》的不同版本以及后世引用中存在截然相反的情况,历代学者对王安石究竟是“改贫为负”还是“改负为贫”、苏轼的定本所用为何字以及此事的真伪都有不同意见。根据有关史料,王安石当是通过李琮读到苏轼此文并表示赞赏的;苏轼的原稿与定稿都是“日胜日贫”,改字之事乃子虚乌有。这则亦真亦假的轶事折射出宋人讲求“以一字见工拙”的文学创作与鉴赏观念以及他们对王、苏两人理想关系的想象。

以《冷斋夜话》为例看宋代诗话的文本生成机制

诗话是古典诗学的主流形式之一,却常被今人批评缺乏逻辑性,这种误解是忽视诗话逻辑表达特殊性的结果。以《冷斋夜话》为例,从话题的选择与编排、受众的预设与引导、热点的争议性阐释、群体的助推性互动等多重角度来看,宋代诗话虽非按照概念逻辑组织成篇,但传播逻辑清晰可见,并对诗学理念与方法的呈现有决定性影响。正因如此,厘清文本生成机制,对于深入了解宋代诗话的内在理路,更合理地与国外诗学比照得失,均有启发意义。

从认知诗学看《冷斋夜话》禅诗修辞对《诗经》的格义

佛家既有出世也有入世,甚至以出世之心做入世之事,在中国化及世俗化过程中,受到过儒家等传统文化的影响,为方便说法而对《诗经》等有所格义,尤其是宋代的禅诗修辞等方面。以惠洪《冷斋夜话》为例,在认知诗学视角下,借鉴桐城姚鼐之法进行分类、鉴赏及考证,通过对禅林笔记中的禅诗修辞进行结构分析、情思体悟及格义探讨,可以发现:禅与诗关系密切,且佛家存在禅诗修辞,源自《诗经》格义而非古印度,具有自身特点及意义,综合“不立文字”与“不离文字”而成“不执文字”,在继承儒家对偶、新用、方言、用典、婉曲、夸张、比喻、反语等手法时,又融入禅语、禅理及禅悦而有所发展。希望对地方禅诗的研究及佛儒二家关系的探讨有所裨益。

《围炉夜话》:有修行才有境界

《围炉夜话》是晚清近代文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。《围炉夜话》书于桥西馆的“一经堂”。全书分为221个条目,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等多个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。全书以短小精辟,富有哲理见长,文辞浅近明晰,言语言简意赅,情真意切,意境深远。《围炉夜话》与《菜根谭》《小窗幽记》并称“立身三经”。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺人生的情境,使该书语言亲切、自然、易读,并由于其独到的见解在汉族文学史上占有重要地位。

王统照集外文《海滨夜话》考述

《海滨夜话》是“五四”时期登上文坛的著名作家王统照在抗战胜利后写作的一组散文。通过话题较为多元的这一系列文字,王统照对战后的国内时局、社会乱象、人民生活、青年出路等问题进行了全面的扫描,并努力从国人的思想深层对这些现象的成因加以追索,笔锋常带感情。这组散文的思想穿透力和诗性气质,体现了“五四”新文化运动给作家留下的深刻印痕,值得学界关注。

基于《西溪书屋夜话录》探讨从肝辨析溃疡性结肠炎

溃疡性结肠炎是当下临床常见的难治性消化系统疾病,属于中医“久痢”“肠澼”“泄泻”“便血”等范畴。古今医家临证治疗溃疡性结肠炎大多着眼于脾与大肠,系统性从肝论治者较少。王旭高所著《西溪书屋夜话录》是迄今为止唯一全面论述肝病证治的专著,提出了“治肝卅法”。笔者详阅此书,将结合李云海教授临证经验,从肝气、肝火、肝风、肝体虚损四个方面对溃疡性结肠炎进行分述辨析,以期为临床施治提供有益探索。

以称引《冷斋夜话》为例看宋代诗话总集的文本间性

宋代诗话总集虽属遴选汇编性质的二次创作,但同样旨在自立新说,只是诸家立意的起评分、体例的过滤性、信息的含金量、传播的冷热度造就了各自水平的高下。从称引《冷斋夜话》来看,《诗话总龟》前集的初次文本改造瑕不掩瑜,《苕溪渔隐丛话》的再次文本改造成就最著,《诗话总龟》后集、《诗人玉屑》、《诗林广记》多是袭用,间有补正,创造性明显逊色。从宋代文学的宏观视角来看,诗话总集的文本传承与流变,既促进了诗话的融合与再生产,也与诗学思想的变迁相表里,成为知识创造与理念传播的经典平台。

近藤元粹评点《冷斋夜话》的诗学接受路径

近藤元粹评点《冷斋夜话》是汉字文化圈维护传统学术共同体的典型样本,而沿用与深化、化用与拓展、反用与重构、拒用与批判四种路径大致涵盖了同质异形类诗学接受的主流模式,亦可见出中国传统诗学观念在异域的延伸、演进、变异与衍生。近藤的评点反映出偏重抒情传统的诗学立场,评价苏轼、黄庭坚时与宋人同中有异的价值选择,贬低谢灵运、恢复李白、抬升白居易三人诗坛地位的诗学倾向,以及极力排斥非正统儒家观念的思想倾向,这不仅给中国诗学接受史提供了对等而相异的参照,而且可以为传统诗学的现代转型提供有益的启迪。

惠洪《冷斋夜话》“诞妄伪托”考辨

因记载内容的真实性存疑,《冷斋夜话》历来被视为“诞妄伪托”之作。考察《冷斋夜话》,宋代“无一字无来处”观念与重本事风气的兴盛是其“诞妄伪托”的诗学背景。《冷斋夜话》的“诞妄伪托”,既受宋学“断以己意”“想当然耳”流弊的影响,又与惠洪对“夺胎换骨”“点铁成金”的体认和禅林笔记、僧史创作实践有关。惠洪本人的真实观与好名的性格亦是《冷斋夜话》“诞妄伪托”产生的原因。对《冷斋夜话》“诞妄伪托”的批评,也蕴含批评者的主观成见与误解。《冷斋夜话》的“诞妄伪托”,呈现出复杂多元的面向。

从音乐表现看扬琴曲《瑶山夜话》

2003年,许学东先生通过下乡采风,以瑶族传统民歌为基础,创作了扬琴作品《瑶山夜话》。在作曲风格上,许学东先生借鉴了西方的作曲理念;在演奏技法上,作者应用了轮音、反竹、抓弦等技巧,旋律性极强。这首作品在节奏、音色方面都有创新,跳跃的音色使整首乐曲展现出瑶族人民能歌善舞的特点,赋予了该乐曲以歌唱性,营造了浓郁的民族氛围。本文主要阐述在演奏练习这首作品的过程中,学习者应怎样通过这些艺术特征掌握作品意境的表达方式,并对这首作品进行细致入微的刻画。

从人民网《两会夜话》看主流媒体的创新之路

随着时代的发展与技术的进步,媒介环境发生巨大变革,打造新型主流媒体势在必行。人民日报作为我国主流媒体的中流砥柱,在创新发展中一次又一次突破自我,从媒介融合的楷模中央厨房到智媒体先锋的人民日报智慧媒体研究院,人民日报始终走在新媒体的前沿,而人民网作为人民日报融合发展的旗舰,一直以来也在坚持探索和创新,每年两会期间都不断创新报道方式,提升报道技巧,利用技术支撑和内容建设,推出了一系列令人印象深刻的新闻产品,其中《两会夜话》别出心裁,值得各大媒体探究学习。本文以人民网推出的三季《两会夜话》为例进行分析,深入了解其在形式、内容、传播策略等方面的优势,期望能够为打造新型主流媒体带来一些启发和借鉴。

对广播情感夜话节目的媒介环境学分析

中国目前正处于社会转型期,而这个转型期的文化特征、民众的心理成长都和主导媒介的媒介形态、性质关系密切。因此从媒介环境学的角度分析广播夜话节目是解答当代中国社会问题和理解当下文化形态的一次有益尝试。

“乡贤”人格及其养成——《围炉夜话》乡贤思想析论

从乡贤人格及其养成这一视角出发,对《围炉夜话》中的修身思想予以系统的梳理和解读,发现作者心目中的乡贤人格具有三个核心特质:厚道的道德品质、超脱的人生境界与忠恕的处世之道;并且作者还提出通过自省谨慎、榜样学习,躬行实践、积德行善、逆境磨砺、自然陶冶的方法培育乡贤人格,这将有助于社会主义核心价值观的培育。

从《狄康卡近乡夜话》观果戈理

《狄康卡近乡夜话》是果戈理的成名作。在这部作品里,果戈理既描写了能歌善舞的小俄罗斯民族的生活片断,又借助那些"骁勇、欢乐、强健"的哥萨克形象刻画了小俄罗斯人生生不息的民族精神,对乡村地主阶层庸俗乏味的寄生状态予以平静的讽刺,给读者带来回味无穷的欢笑。作品还表现出双面的果戈理。

从王旭高《西溪书屋夜话录》谈中医肝病治疗

国医大师王琦说,中医传承有3个抓点:为师,传的是“三个传”,即鲜明的学术思想、鲜活的临床经验和鲜亮的学术或应用价值;为徒,抓的是“三个承”,即学术思想、临床经验和人文精神的继承。国医大师颜德馨说,中医的传承应该包括术、理、道3个层次:“道”是自然界万事万物之规律,也是人体生老病死之规律;“术”是患者对中医治疗最直观的体验;“理”是“道”在调整人体生理病理过程中的表现。名老中医的治法治则、学术理论是中医“道”在临床上最鲜活、最具生命力的东西,也是传承工作中最需要挖掘整理、总结归纳,并使之系统化的精髓,是当前中医传承工作的重中之重。2021年2月,《国务院办公厅印发关于加快中医药特色发展若干政策措施的通知》提出,要坚持发展中医药师承教育,增加多层次的师承教育项目,扩大师带徒范围和数量,将师承教育贯穿临床实践教学全过程;长期坚持推进名老中医药专家学术经验继承、优秀中医临床人才研修、传承工作室建设等项目。在中医、中西医结合肝胆消化病领域,目前全国拥有2名国医大师,数名全国名中医、省级名中医,百余名(个)名老中医药专家学术经验继承人、团队,为肝胆、消化领域的中医药学术思想传承呈现了丰硕的学术资源。我们怎样才能把这些名老中医药专家的学术思想做到点、面、体的系统化传承?一方面,需要名老中医药专家们乐于传道授业解惑,把他们的思想广传后人;一方面,需要继承者把老师的学术经验如实继承,做到守正创新;一方面,还需要年轻的传承者利用好现代科技以及各种科学研究的方法学,做好专家经验的大数据分析、发掘、整理,发扬光大。2022年起,《中西医结合肝病杂志》联合中华中医药学会肝胆病分会,拟开辟“师说”专栏,每期约请国内中医肝胆消化病领域有影响力的名老中医药专家及传承团队,以师徒问答、名师说道等形式充分展现各家学术思想和名医经验传承,尽可能做到纵横周详、原汁原味、掇菁撷华、学以致用。此举为提高中医药肝胆消化病诊疗水平做初步的探索,也希望得到广大读者的支持。如有不妥之处,敬请批评指正。

《雾都夜话》:原态历史、文化表征和现实启示

电视栏目剧作为中国最具原创性的电视节目形态,现是中国荧屏上一股不断壮大的力量,而重庆电视台1994年播出的《雾都夜话》是电视栏目剧的滥觞。回望重庆电视台最初创办《雾都夜话》的历史细节,展现其原态历史和文化表征意义,并提取其对当前中国电视发展的启示。

《燕山夜话》:可贵的纠“左”之声

本文既不赞成无视当下时代文化提供给我们的思想资源,仍然一味赞美邓拓包含着盲目服从成分的忠诚品格;也不赞成无视当时时代文化的历史限制,用自由主义标准从整体上否定邓拓及其作品的价值。本文通过文本与时代思想的细致分析,认为《燕山夜话》不仅从思想方法上全面否定大跃进的“左”倾狂热,而且与60年代初虽然受到批判但实际上仍然远没有真正退场的“左”倾思想相对峙,更与政治生活中的投机取巧作风格格不入。《燕山夜话》是可贵的纠“左”之声,是当时时代政治条件允许的范围内最有思想锋芒的杂文。

《西溪书屋夜话录》评讲

《西溪书屋夜话录》为清代名医王旭高所作。王旭高生于清·嘉庆、同治间(约1798—1862),字泰林,系江苏无锡人。幼从其舅父高锦庭习疡科,后专内科。著有《医方证治汇编》、《退思集类方歌注》、《增订医方歌括》、《薛氏湿热篇歌括》、《医方歌括》、《医学刍言》、《西溪书屋夜话录》等书。其临证医案,由虞山方耕霞搜集编次,整理成《王旭高医案》,分为四卷二十六门,复加按语,每门后又附以小结。颇能窥见王氏的治疗经验。

王旭高《西溪书屋夜话语录》治肝法探讨

王旭高乃清代名医,所著《西溪书屋夜话语录》记载治肝病30法,理法简备,但其意深远,其中典型病案,反映了王旭高灵活运用30法治疗肝气、肝火、肝风的特点。王旭高采用多法杂合,交互贯通运用,为临床肝胆病、脾胃病、中风病的治疗提供了新的思路。