论《夜谭随录》中的满族宗教文化与民俗文化

《夜谭随录》的作者和邦额为满族镶黄旗人,故其作品中多有满族特有的文化展现。《夜谭随录》不但语言颇具东北方言特色,其内容更有大量关于满族之宗教信仰与民间风俗的描写,充分展示了满族民间的风土人情。

杖底吼西风,秋林黄叶坠——清代满洲小说家和邦额与他的《夜谭随录》

乾隆年间的满洲小说家和邦额,为文言小说集《夜谭随录》作者。他是当时京城满族作家群的一员,《夜谭随录》问世也和《红楼梦》的出现一样,借助了满族文人们的群体托举。《夜谭随录》中作品题材纷繁广泛。作者写"狐"人之情,意向在借写狐鬼故事来针砭世人的伦理情态,反映现实社会道德走势。和邦额又是京旗满洲生存真相和精神样态的忠实记录人,直接叙写了旗下官兵及其家眷的现实生存与理念做派。在其作品中,对自我民族的文学反思已初露端倪。《夜谭随录》刻画京旗风俗及语言运用也颇具特色。

满族作家和邦额及其《夜谭随录》研究述论

满族作家和邦额及其《夜谭随录》的研究,20世纪80年代以后逐渐繁荣起来。研究的重点集中在和邦额的身世、经历对其小说《夜谭随录》创作内容及思想的影响。和邦额在创作中体现出的民胞物与精神尤其值得关注。研究者还把《夜谭随录》和《聊斋志异》做多方面比较,突出前者强烈的现实主义气息。21世纪以来,研究者更加重视《夜谭随录》的满族文化特色与地域文化风貌。

略论《夜谭随录》的思想艺术价值

《夜谭随录》分四卷,一百四十一篇,是清代满洲人和邦额作。和邦额,字闲斋,号霁园主人,故此书著者旧署:“清闲斋氏,”大约生于清乾隆十二年(公元1747年),卒于乾、嘉年间或稍后时期。详细史实尚不可考。《夜谭随录》是继《聊斋志异》之后,产生在乾、嘉时期的又一部文言短篇小说,多谈鬼狐妖异。作者在《自序》中说:“非怪不录”,意在“穷尽天地万物之理,”使之见怪而不以为怪而已。

《夜谭随录》并没有“己亥本”

在清代文言小说中,《夜谭随录》是仅次于《聊斋志异》的重要作品之一。其版本较为复杂,至今仍有不少人没有理出头绪。王一工、方正耀同志校点的本子（上海古籍出版社1988年版）称是据乾隆己亥（44年,1779）本,方正耀同志《和邦额〈夜谭随录〉考析》（见《文学遗产》1989年3期）一文,又称＂己亥本＂为原刊本。实际上,这一版本是子虚乌有的,因此,文中的某些判断便不够准确,即使准确也绕了不少弯子。该文所说的＂简本＂,出现较晚,本是书商所为,没有多少研究价值。本文想简要地谈一谈繁本系列,并着重说明究竟那一种是原刊本及其刊行情况。

《夜谭随录》对清中期京旗生活的描画

在满族文学史上,《夜谭随录》是第一部全向度、多侧面刻画旗人生活的文学作品,其中明确涉及旗人题材占了全书1/5重。所牵涉内容不但包括在京城生活的旗人所见怪异,还有乾隆年间已经日趋严重的旗人生计问题,满人特有的风俗和喜好、性格、市井文化,甚至满人渐习汉俗但仍保持的独特民族个性。

和邦额《夜谭随录》考析

《夜谭随录》十二卷,清和邦额著。作者生平事迹,不见史籍记载;作品几经翻刻,版本则颇杂乱。因而一些著作文章涉之,或持论有误,或语意含糊,故本文略作考析。

和邦额生平新考

清代文言小说集《夜谭随录》的作者和邦额,生于乾隆元年,卒年无考。他的一生经历了随宦南北、在京习学、入仕为官、晚年闲居四个阶段。本文依据现有材料力争对其生平进行深入、翔实的考证。

和邦额评传

清代文言神怪小说在清代中期取得丰硕的成果。和邦额作为一位满族作家,其文言小说集子《夜谭随录》,无论在题材的开阔性和思想的深刻性上,还是在艺术性的造诣上,都称得上是有自己的创新和特色的珍品。

笔记春秋——读《清人笔记随录》

在读来新夏先生的《清人笔记随录》之前，我有相当长的一段时间不那么看那些笔记类的书籍。可其实，在我念大学和大学毕业留校工作的一个也是相当长的时间里，我买了不少笔记类的古书，并且很喜欢读。苏轼的《东坡志林》和《仇池笔记》、梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》、俞樾的《右台仙馆笔记》、陆以游《冷庐杂识》、俞蛟的《梦厂杂著》、和邦额的《夜谭随录》、毛祥麟人《墨余录》等等，都曾经翻阅。那时候我正喜爱杂文，把这些笔记都当做杂文读。

清代满族小说报恩母题与满汉文化交流

《萤窗异草》《夜谭随录》两部满族小说,反映了满族民间"重小姑"风俗;人狐结合悲剧结尾体现出满族作家凄清怅惘的心态;揭露忘恩负义是愤吏治腐败,世风浇薄。报恩母题受到清初统治者推恩政策催发,有女真族尚合群,真诚待物待人传统。满汉伦理观念融合,满族中下层贫困生活,使作者更注目灵兽报恩相助的关爱。

和邦额文言小说《霁园杂记》考论

描述新发现的和邦额小说《霁园杂记》的版本情况 ,用它和《夜谭随录》进行比勘 ,考定它是《夜谭随录》成书前的一个稿本的传抄本或这种传抄本的过录本 ;论述了《霁园杂记》的重大校勘和研究价值。

也来谈“一树梨花压海棠”

读《书城》九月号祝淳翔先生的《也谈"一树梨花压海棠"》,我完全同意祝先生说的,"一树梨花压海棠"一句诗意境虽佳,但用词鄙俚,格调不高,"压"字尤嫌轻薄恶俗。从祝先生文中得知,虽然今有杨振宁的朋友将这句诗译成英法韵文,以赠晚年新婚的杨先生,此人之心不可知矣!而祝先生欲一探究竟,将此句诗的出处弄个水落石出、也引起我的兴趣。

论看热闹——由逊帝大婚说起

中国人爱看热闹,在这个世界上不数第一,也是名列前茅的民族。公元一九二二年十一月初,北京城。有关退位皇帝爱新觉罗·溥仪,要和郭布罗氏荣源家的名叫婉容的女儿,和额尔德特氏端恭家的名叫文绣的女儿,一为后,一为妃,举办婚庆大典的消息,不胫而走。因此,当年逊帝大婚这天大的喜事,使得整个北京处于亢奋状态之中,比后来红卫兵的造反还热闹,是可以想象得到的。据溥仪在《我的前半生》