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夜郎与夜郎文化辨析(上)
被引量:
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作者
蒙礼云
《兴义民族师范学院学报》
2000年第1期37-42,29,共7页
夜郎王族的历史演变系列是濮→夜郎王族→僚→仡佬。夜郎并不具备现代意义上的国家政权,其国都应在今兴仁境内。夜郎的历史较简略,从战国到前25年,以汉武帝时期为历史的界碑,但其社会性质基本未变。而夜郎文化是指夜郎人到西汉末...
夜郎王族的历史演变系列是濮→夜郎王族→僚→仡佬。夜郎并不具备现代意义上的国家政权,其国都应在今兴仁境内。夜郎的历史较简略,从战国到前25年,以汉武帝时期为历史的界碑,但其社会性质基本未变。而夜郎文化是指夜郎人到西汉末期为止所独立创造的文化,其因素比较原始,如文献记载中的竹王传说、巫鬼禁忌等,以及考古资料中留下的一些依稀痕迹,这显示了夜郎人在2000多年前播撒文明火种的艰难历程。
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夜
郎
夜
郎
人
夜郎文物
夜
郎
文化
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夜郎与夜郎文化辨析(下)
被引量:
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作者
蒙礼云
《兴义民族师范学院学报》
2000年第2期45-51,共7页
夜郎王族的历史演变系列是濮→夜郎王族→僚→仡佬。夜郎并不具备现代意义上的国家政权,其国都应在今兴仁境内。夜郎的历史较简略,从战国到前25年,以汉武帝时期为历史的界碑,但其社会性质基本未变。而夜郎文化是指夜郎人到西汉末...
夜郎王族的历史演变系列是濮→夜郎王族→僚→仡佬。夜郎并不具备现代意义上的国家政权,其国都应在今兴仁境内。夜郎的历史较简略,从战国到前25年,以汉武帝时期为历史的界碑,但其社会性质基本未变。而夜郎文化是指夜郎人到西汉末期为止所独立创造的文化,其因素比较原始,如文献记载中的竹王传说、巫鬼禁忌等,以及考古资料中留下的一些依稀痕迹,这显示了夜郎人在2000多年前播撒文明火种的艰难历程。
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夜
郎
夜
郎
人
夜郎文物
夜
郎
文化
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题名
夜郎与夜郎文化辨析(上)
被引量:
1
1
作者
蒙礼云
出处
《兴义民族师范学院学报》
2000年第1期37-42,29,共7页
文摘
夜郎王族的历史演变系列是濮→夜郎王族→僚→仡佬。夜郎并不具备现代意义上的国家政权,其国都应在今兴仁境内。夜郎的历史较简略,从战国到前25年,以汉武帝时期为历史的界碑,但其社会性质基本未变。而夜郎文化是指夜郎人到西汉末期为止所独立创造的文化,其因素比较原始,如文献记载中的竹王传说、巫鬼禁忌等,以及考古资料中留下的一些依稀痕迹,这显示了夜郎人在2000多年前播撒文明火种的艰难历程。
关键词
夜
郎
夜
郎
人
夜郎文物
夜
郎
文化
分类号
G122 [文化科学]
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职称材料
题名
夜郎与夜郎文化辨析(下)
被引量:
1
2
作者
蒙礼云
出处
《兴义民族师范学院学报》
2000年第2期45-51,共7页
文摘
夜郎王族的历史演变系列是濮→夜郎王族→僚→仡佬。夜郎并不具备现代意义上的国家政权,其国都应在今兴仁境内。夜郎的历史较简略,从战国到前25年,以汉武帝时期为历史的界碑,但其社会性质基本未变。而夜郎文化是指夜郎人到西汉末期为止所独立创造的文化,其因素比较原始,如文献记载中的竹王传说、巫鬼禁忌等,以及考古资料中留下的一些依稀痕迹,这显示了夜郎人在2000多年前播撒文明火种的艰难历程。
关键词
夜
郎
夜
郎
人
夜郎文物
夜
郎
文化
分类号
K87 [历史地理—考古学及博物馆学]
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1
夜郎与夜郎文化辨析(上)
蒙礼云
《兴义民族师范学院学报》
2000
1
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职称材料
2
夜郎与夜郎文化辨析(下)
蒙礼云
《兴义民族师范学院学报》
2000
1
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