夜颂——会计决算日随思

岁末的夜晚 又是一个不眠的时刻 年终会计决算开始了 瞧!灯光下

试论《夜颂》中的死亡与爱

德国浪漫派诗人诺瓦利斯在经历恋人早逝的悲痛后 ,由自己因爱愿随苏菲而去 ,而悟出耶稣之死的真谛———为了人类 ,耶稣甘愿供奉出自己的性命。这种无私而博大的爱 ,最终成为人世间最珍贵的永恒。也是诗人追随的信念。

内在超越与新天新地——《夜颂》与灵知主义(下)

《夜颂》的第二、四两组颂诗互文见义，一种对位关系表现在其首句中。第二组颂歌就一首颂诗，其发句是一个修辞问句：“早晨总是要复返？”第四组颂歌第一首颂诗的第一句回答：“现在我知道，最后的早晨何时来临。”这一问一答之间，横亘着绝地天通的沉思，这种沉思内在而又超验。而且，在第二组颂歌与第四组颂歌之间，插入了一组自传性相当浓烈的墓园哀歌——第三组颂歌。诗人仿佛在暗示，早晨复返的信息以死亡为中介。那个庄严的陌生人将要传递的无限神圣奥秘，寓涵在生死纠结之中。

忧郁之子与光的暴力——《夜颂》与灵知主义(上)

奇异，诡异与灵异——《夜颂》印象 诺瓦利斯（Novalis，Friedrichyon Hardenberg）的《夜颂》（Hymnenandie Nacht）以诗艺开启了人类心灵上达之道，又指点了人类生命下行之途，更是预示着灵知的回归之路。用著名“超心理学”理论家肯·威尔伯（Ken Wilber）的专门术语，我们不妨说，《夜颂》上溯空性（evolution），下及万有（involution），将缥缈无形而威力无比的“灵知”写入浪漫化的象征体系之中。

梦幻与现实——鲁迅、但丁地狱意象比较

鲁迅的笔下时常写到地狱,出现地狱里的鬼魂,直到去世前两天,还在兴致勃勃地与人谈鬼①、同时也常联想起但丁的《神曲》,谈及地狱: “我先前读但丁的《神曲》,到《地狱篇》,就惊异于这作者设想的残酷。但到现在,阅历加多,才知道他还是仁厚的了:他还没有想出一个现在已极平常的惨苦到谁也看不见的地狱来。”(《写在深夜里》)

鲁迅作品“夜”意象内蕴探微

“夜能让人冷静思考自己所要的，夜也能让人释放白日里束缚在灵魂中的另一个自己。或者说让人做那个白日里不敢做的自己。”“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人。使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。”这是鲁迅1933年用“游光”这个笔名写的杂文《夜颂》中的句子。

杂文在于“扎”

“杂文”作为文章体裁是源远流长的。但杂文赖以独立的主要特征是什么却历来众说不一。笔者以为杂文的基本特征在于“扎”。一、说“扎”从现代文学史上看,“杂文”这一名称,正式通用于三十年代,二十年代称之为“杂感”。“杂文”名称的通用,标志着这一文体的成熟。这一文体是在“官民的明明暗暗、软软硬硬的围剿‘杂文’的笔与刀下”发展成熟的。把杂文的兴盛说成是一种“畸形的发展”,把写作杂文骂为“堕落”行为的“围剿”者。

论辩的魂灵——学习鲁迅论辩杂文随想

1 鲁迅很重视自己的杂文,他在《且介亭杂文二集·后记》中谈自己“从《新青年》上写随感录起,到写这集子里的最末一篇止,共历十八年,单是杂感,约有八十万字,后九年中所写比前九年多两倍,而这后九年中近二年所写的字数等于前六年”。从鲁迅先生这个不厌其烦的统计分析中。

鲁迅杂文的诗情美

诗与政论的高度统一和完美结合,这已经成了研究者们对鲁迅杂文的定评。他的杂文,充满了炽热的诗情,体现了高尚的诗情美。其诗情美究竟是怎样体现的呢?它的特色、价值、渊源和影响如何?这是本文企图探讨的主要问题。

论陆蠡散文的诗意本质

陆蠡的散文匀净而平实。他的世界很小,然而蕴籍、厚实;他只有缈小的心灵,但他诚实。他从这一点出发,打开他童年记忆的花园,顾着他自己的心绪和激情的引导,展开了一片质朴然而丰深,“凝静如一潭寒碧”(柯灵语)的散文世界。然而,“陆蠡的本质近于诗。”他的智慧是一种诗性的智慧。一、诗性的智慧陆蠡拿万物有灵的眼光创造了《海星》中许多近乎童话的作品,“鱼儿跳了起来,它也热得出汗么?”(《桥》)荷花姑娘和负心的蜻蜒公子的故事(《荷丝》);榕树伯伯的年纪和胡须(《榕树》)……对陆蠡来说,“来自一虫、一物、一言一语往往便成谶。”(《谶》)

要有会看夜的眼睛

鲁迅有一篇文章，题目叫《夜颂》，文章一开始就宣布自己是一个“爱夜的人”。接着，就说了一番意味深长的话——

邂逅“尼采石”——“沉醉的夜歌”的翻译及解读

2012年秋,赴瑞士参加学术会议,某日下午入住阿尔卑斯山中西尔斯·马利亚的＂森林旅馆＂。环境清新可人,景色美不胜收。旅馆1908年建成,家内承继,已逾百年。厚重的家具,古朴的装饰,处处凸显历史积淀。不及观赏,放下行李,便出门沿路而下。因为此行目的,是参观当地的尼采故居。尼采曾于1881年和1883—1888年的夏季,在此度过他的创作盛期。故居今天已是名为＂尼采屋＂的博物馆,每年接待尼采崇拜者无数。虽然来瑞士之前已知具体日程,但到了尼采故居,当讲解人提及＂尼采屋＂位于＂西尔斯·马利亚的恩加丁＂时,才陡然想起尼采生平一件要事。

鲁迅研究的微观视角与宏观担当

尽管一生都在反抗黑暗，但鲁迅是喜欢黑夜的，不仅写过著名的散文诗《秋夜》，还写过《夜颂》《秋夜纪游》（均收《准风月谈》）这样近乎散文诗的杂文以及副标题为“夜记之一”“夜记之二”的杂文《怎么写》《在钟楼上》（均收《三闲集》），另外还有七言律诗《秋夜偶成》和“惯于长夜过春时”（《为了忘却的记念》）。

四首自然诗

第一节 威廉·柯林斯，《夜颂》 在这最后一章，我要考察一些英语自然诗，以之作为仔细的批评分析进一步的实践。这些诗的选择，没有特别的理由，它们之间没有明显的联系，而且，就它们所有都是关于自然的事实而言，没有特殊的意义。它们只是提供仔细分析的方便文本。

夜晚不是用来睡眠的——刘芯涛作品观感(节选)

鲁迅在《夜颂》一文中曾言：“人的言行,在白天和在深夜,在日下和在灯前,常常显得两样.夜是造化所织的幽玄的天衣,普覆一切人,使他们温暖,安心,不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳,赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里.”刘芯涛描绘的虽然都是暗夜的景观,也显示了他对夜幕的倾心,但他在作品中并没有仅仅停留于对个人情感的讲叙,而是将当代的都市生存境遇与个体的自我存在状态有机地结合起来.

中国教育的血肉人生——梁卫星《成人之美》序

读梁卫星老师的这本“教育小说”，我总要想起鲁迅的《夜颂》。鲁迅说，人在白天日下，是戴着“人造的面具”，穿着精心设计的“衣裳”的，在深夜独处时，就脱下了面具和衣裳，面对“赤条条”的自我。但还有皮肤——这也是掩饰物。于是，就要揭皮见骨，才露出血淋淋的真实。

总有一滴甘露让我清清白白(组诗)

总有一滴甘露让我清清白白你拥向我的时候忽冷忽热的日子让人们翻起了白眼白露前夜再次抵达的汗水。

中年咏叹:一种深度浪漫主义的写作

一种深度浪漫主义的写作!通读了黄纪云的诗集《宠物时代》之后,我惊喜地发现,与时下动辄便贴上了＂先锋＂、＂前卫＂、＂后现代主义＂甚至＂后后现代主义＂标签的风潮不同,他的诗歌底色乃是一种久违了的浪漫主义。不同于传统浪漫主义的是,这些洋溢着浪漫精神的作品同时容纳了很多现代性的写作元素,由之呈现了一种更深入、更幽曲的现实，并且更贴近当下生活的面貌，因此，他的诗歌实际属于一种深度浪漫主义的写作。