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《大一生水》篇管窥
被引量:
11
1
作者
刘大钧
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2001年第4期3-8,共6页
本文参证《淮南子》《春秋繁露》《釽冠子》等书中的内容,说明了郭店竹简《大一生水》篇中简文由"大一生水"至"大一藏于水、行于时",是叙述的"岁之主"的元阳之气在一岁中成终成始的运行过程。篇中"...
本文参证《淮南子》《春秋繁露》《釽冠子》等书中的内容,说明了郭店竹简《大一生水》篇中简文由"大一生水"至"大一藏于水、行于时",是叙述的"岁之主"的元阳之气在一岁中成终成始的运行过程。篇中"大一"即"太一""太极",而"天地"、"神明"、"阴阳"、"四时"等相辅相成的说法,正是卦气说的主要内容。
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关键词
郭店
楚墓竹简
大一生水
卦气
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职称材料
论《大一生水》与《老子》及《易传》的关系——《大一生水》不属于道家学派
被引量:
5
2
作者
陈恩林
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
2004年第6期33-37,共5页
《大一生水》以“大一”为天地万物本原,是讲有的哲学,《老子》以道即无,为天地万物本原,是讲无的哲学。《大一生水》以具体物质形态论宇宙生成,《老子》以抽象数字论宇宙生成,分属两个不同的哲学体系。《大一生水》与《易传》接近,但...
《大一生水》以“大一”为天地万物本原,是讲有的哲学,《老子》以道即无,为天地万物本原,是讲无的哲学。《大一生水》以具体物质形态论宇宙生成,《老子》以抽象数字论宇宙生成,分属两个不同的哲学体系。《大一生水》与《易传》接近,但非儒家易学流派,而属于先秦数术学派。学术界咸将《大一生水》归属道家学派,是可商榷的。
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关键词
《
大一生水
》
《老子》
《易传》
道家
相互关系
原文传递
郭店楚简《大一生水》“青昏”一说
3
作者
鄧躍敏
《汉语史研究集刊》
2008年第1期416-421,共6页
'青昏'是理解郭店简《大一生水》的关键。对'青昏'的争论带动了古代哲学思想研究,但它既不读'请问',也不中某些事物的名,而应该读作'冥昏'。'青昏'、'冥昏'在语义、语音方面的联系以...
'青昏'是理解郭店简《大一生水》的关键。对'青昏'的争论带动了古代哲学思想研究,但它既不读'请问',也不中某些事物的名,而应该读作'冥昏'。'青昏'、'冥昏'在语义、语音方面的联系以及许多古文献都能证明二者实为一个词的不同写法。
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关键词
大一生水
青昏
冥昏
原文传递
《郭店楚简平议》前言
被引量:
1
4
作者
涂宗流
《荆门职业技术学院学报》
2002年第1期81-84,共4页
《郭店楚简平议》对《郭店楚墓竹简》(文物出版社 1998年版 )所列楚简《老子》、《儒书》、《语丛》凡 18篇的字、词、句、篇进行了全面研究。认为 ,《老子》甲、乙是表述道家原创者以道治国、“清静为天下定”思想的两册重要典籍 ,《...
《郭店楚简平议》对《郭店楚墓竹简》(文物出版社 1998年版 )所列楚简《老子》、《儒书》、《语丛》凡 18篇的字、词、句、篇进行了全面研究。认为 ,《老子》甲、乙是表述道家原创者以道治国、“清静为天下定”思想的两册重要典籍 ,《老子》甲所提出的“道” ,是战国道家“建之以常无有 ,主之以太一”的理论依据 ,是道家本体论的发端。《大一生水》(含老子丙 )为晚出 ,似为关尹子所作 ,当是战国早期的作品。传世本《老子》晚于《大一生水》(含老子丙 ) ,将楚简《老子》甲、乙、丙的内容全部溶入 ,“建之以无常有” ,完成了道家学派的本体论的建设 ,于是便以《老子》著称于世。《语丛》比较复杂且佚简较多 ,在编排篇目时仅据简文内容对简序作了部分调整。
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关键词
《郭店楚简平议》
前言
《老子》
以道治国
道家
“清静为天下定”思想
《
大一生水
》
下载PDF
职称材料
《象数易学研究》(第三辑)
5
作者
刘彬
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2003年第4期F003-F003,共1页
关键词
《象数易学研究》
刘大钧
《
大一生水
》
“卦气”说
下载PDF
职称材料
题名
《大一生水》篇管窥
被引量:
11
1
作者
刘大钧
机构
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2001年第4期3-8,共6页
文摘
本文参证《淮南子》《春秋繁露》《釽冠子》等书中的内容,说明了郭店竹简《大一生水》篇中简文由"大一生水"至"大一藏于水、行于时",是叙述的"岁之主"的元阳之气在一岁中成终成始的运行过程。篇中"大一"即"太一""太极",而"天地"、"神明"、"阴阳"、"四时"等相辅相成的说法,正是卦气说的主要内容。
关键词
郭店
楚墓竹简
大一生水
卦气
Keywords
bamboo slips
unearthed at Guodian
Da-yi-sheng-shui
Guaqi
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
B223.9 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
论《大一生水》与《老子》及《易传》的关系——《大一生水》不属于道家学派
被引量:
5
2
作者
陈恩林
机构
吉林大学古籍所
出处
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
2004年第6期33-37,共5页
文摘
《大一生水》以“大一”为天地万物本原,是讲有的哲学,《老子》以道即无,为天地万物本原,是讲无的哲学。《大一生水》以具体物质形态论宇宙生成,《老子》以抽象数字论宇宙生成,分属两个不同的哲学体系。《大一生水》与《易传》接近,但非儒家易学流派,而属于先秦数术学派。学术界咸将《大一生水》归属道家学派,是可商榷的。
关键词
《
大一生水
》
《老子》
《易传》
道家
相互关系
分类号
B21 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
郭店楚简《大一生水》“青昏”一说
3
作者
鄧躍敏
机构
四川大學“
出处
《汉语史研究集刊》
2008年第1期416-421,共6页
文摘
'青昏'是理解郭店简《大一生水》的关键。对'青昏'的争论带动了古代哲学思想研究,但它既不读'请问',也不中某些事物的名,而应该读作'冥昏'。'青昏'、'冥昏'在语义、语音方面的联系以及许多古文献都能证明二者实为一个词的不同写法。
关键词
大一生水
青昏
冥昏
分类号
H131 [语言文字—汉语]
原文传递
题名
《郭店楚简平议》前言
被引量:
1
4
作者
涂宗流
机构
荆门职业技术学院
出处
《荆门职业技术学院学报》
2002年第1期81-84,共4页
文摘
《郭店楚简平议》对《郭店楚墓竹简》(文物出版社 1998年版 )所列楚简《老子》、《儒书》、《语丛》凡 18篇的字、词、句、篇进行了全面研究。认为 ,《老子》甲、乙是表述道家原创者以道治国、“清静为天下定”思想的两册重要典籍 ,《老子》甲所提出的“道” ,是战国道家“建之以常无有 ,主之以太一”的理论依据 ,是道家本体论的发端。《大一生水》(含老子丙 )为晚出 ,似为关尹子所作 ,当是战国早期的作品。传世本《老子》晚于《大一生水》(含老子丙 ) ,将楚简《老子》甲、乙、丙的内容全部溶入 ,“建之以无常有” ,完成了道家学派的本体论的建设 ,于是便以《老子》著称于世。《语丛》比较复杂且佚简较多 ,在编排篇目时仅据简文内容对简序作了部分调整。
关键词
《郭店楚简平议》
前言
《老子》
以道治国
道家
“清静为天下定”思想
《
大一生水
》
Keywords
Chu slips
LAO Zi
Confucius Book
quotations
thoughts
分类号
B223.1 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《象数易学研究》(第三辑)
5
作者
刘彬
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2003年第4期F003-F003,共1页
关键词
《象数易学研究》
刘大钧
《
大一生水
》
“卦气”说
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
G236 [文化科学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《大一生水》篇管窥
刘大钧
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2001
11
下载PDF
职称材料
2
论《大一生水》与《老子》及《易传》的关系——《大一生水》不属于道家学派
陈恩林
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
2004
5
原文传递
3
郭店楚简《大一生水》“青昏”一说
鄧躍敏
《汉语史研究集刊》
2008
0
原文传递
4
《郭店楚简平议》前言
涂宗流
《荆门职业技术学院学报》
2002
1
下载PDF
职称材料
5
《象数易学研究》(第三辑)
刘彬
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2003
0
下载PDF
职称材料
已选择
0
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