汉律令“大不敬”考

前言《唐律疏议·名例律》云:十恶:一曰谋反,二曰谋大逆,三曰谋叛,四曰恶逆,五曰不道,六曰大不敬,七曰不孝,八曰不睦,九曰不义,十曰内乱。唐律将这十种特别恶性的犯罪称为“十恶”。在十恶之中,“谋反”“谋大逆”“谋叛”都与“杀人”“窃盗”等一样,也是罪名.

因言何以获罪?——“谋大逆”与清代文字狱研究

文字狱是专制社会的产物。那么,因言何以获罪?获何罪?如何处刑?文章认为,中国古代文字狱的定罪处刑经历了一个逐渐发展的过程。隋唐之前,对文字狱的处罚,罪名不一;"十恶"定型之后,主要以"大不敬"处罚;明清时期,由于"大不敬"条文的变化,使得"谋大逆"取代"大不敬"成为处罚文字狱最主要的罪名。通过对"谋大逆"的发展源流、内涵等的仔细辨析,我们发现,恰恰是"谋大逆"在内涵和外延上的不确定性极大方便了统治者在文字狱认定及其处罚上的任意所为。最后,在具体案件的处理中,清代文字狱也并非全部是按照"谋大逆"定罪处刑,而是形成了一个以"谋大逆"为首的罪名群,为了加强治理效果,也往往会使用杖毙等法外之刑。

律令、权力、言语——指斥乘舆罪考论

"指斥乘舆"在中国古代历史上曾短暂地出现过,但类似罪名却始终伴随着皇权的存续而存在。"指斥乘舆"相较于妖言、诽谤罪,有其独特的功能指向,即以皇帝为中心的皇权统治。指斥乘舆具有较强的主观性、模糊性以及触犯对象的广泛性,并与严酷的刑罚相配套。指斥乘舆为历来政治斗争中官员之间互相诬告陷害,以及君主控制官僚体制提供了有力的武器。古代的官僚体制下,指斥乘舆并不是特例,还有许多律令规定了与之类似的罪名,可将其称为"柔道律令"。"柔道律令"与"柔道政治"密不可分,集中反映了官僚君主制下,直接权力与间接权力之间的博弈。

“殿版”书的编校

武英殿修書處和修書館,是清朝內府專門負責編修、刊印圖書的部門。在清代近三百年的歷史中,以此為中心編刊發行的圖書約計一千數百種,為清朝封建文化的高度發展,做出了重要的貢獻。這裹編刊的圖書,以供皇帝御覽和殿苑陳設的用書為代表,其寫刻、刷印、紙墨和裝幀,大都精美絕倫,時人譽之為“殿版”。