藏密“大中观”诸派的“最高见”初探

藏密"大中观(dBu ma chen po)"诸派,是指在根本见上与"普通中观见"不同,持"本元心(gnyug-mavi-sems)即如来藏胜义有"思想的宁玛派、萨迦派、噶举派、觉朗派等派别。虽然它们的根本见相同,但由于所依密乘最高法门不同,形成了名异实同的"最高见":宁玛派以"大圆满见"为最高见,萨迦派以"道果见"为最高见,噶举派以"大手印"为最高见,觉朗派以"六支瑜伽"为最高见。但它们都认为,作为生命本体的"本元心"在结构上体性相用合一,在体证上见修行证合一、因果道合一;认同心风不二、佛我不二、轮涅无别的本体生命观。从而建构了以"即身成佛"为最高追求的藏密生命本体哲学。

新时代大中小学劳动观培育的三重逻辑

马克思主义的劳动观和中华民族崇尚勤劳节俭的传统美德以及中国共产党教育与劳动相结合的劳动观共同构成了新时代大中小学劳动观教育的三重理论基础。文章对新时代大中小学劳动观培育的理论基础、培育价值、实践路径三重逻辑开展横向研究,根据不同学段特点纵向深入,以实现对新时代大中小学劳动观培育的螺旋式上升、一体化发展。

论专升本高校学生管理中“大中学”观的改变

改变学校管理中的“大中学”观,运用现代管理思想,借鉴重点院校管理模式,使“升本”后学校的学生管理更趋规范化、科学化。以期有效调动学生的学习积极性,挖掘学生的学习潜力,培养学生良好的学习习惯,增强学生行为的主体意识。

试论多罗那他大师《中观他空思想要论》对唯识学派的判释

觉囊派中兴之祖的多罗那他所著的《中观他空思想要论》以"大中观"思想为指导,对唯识学派的地位、唯识学派的思想内涵、唯识学派的"三性"方法论以及唯识学派的"三转法轮"经典安立阐述了自己的理解,形成了自派独具一格的唯识学派认识论说,是觉囊派判教思想中的重要内容,在藏传佛教史上占有独特的历史地位。

大中小学道德观教育一体化的意义、挑战与实现路径研究

道德是一个人安身立命的根本,是一个人最基本、最核心的素养。道德观教育是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的首要教育环节,对于一个人的成长成才具有举足轻重的作用。从目前来看,道德观教育一体化还面临巨大挑战,需要根据学生各个年龄阶段的身心发展特点、规律及思想实际科学合理设置教育目标和教育内容,遵循教育本质及国家发展的战略需要,优化目标体系、内容体系和评价体系,落实立德树人根本任务,建构起科学合理的一体化育人模式。

萨迦派中观见管窥

藏传佛教各派无不有自己的中观见,而萨迦派的中观见建立在"成境为心"的基础上,属于如来藏"大中观"的范畴,主张的是本心体性空之空见和明空双运的"离边"之中道见,从而凸显出其中观见自身的特色。萨迦派强力回击其他教派对本派中观见的尖锐批评,以此挺立自己的中观见是最为优胜的究竟之义。