唐代凉州《大云碑》与首任河西节度使

本文结合明代重刻唐《凉州卫大云寺古刹功德碑》认为:景云元年(710)始任河西节度使的是凉州都督司马逸客,非贺拔延嗣;司马逸客活跃于武周和唐中宗时期,曾参与702年征讨突厥默啜和710年唐朝对后突厥汗国的军事行动;任河西节度使期间,其通过主持修缮凉州大云寺,获取赤水军等军镇的支持,以达到对地方社会控制的目的。

山西临猗《涅槃变相碑》

山西临猗《涅槃变相碑》为国家一级文物,是2002年国家文物局公布的首批64件禁止出国(境)展览文物之一,雕刻于唐代武周时期。《涅槃变相碑》碑阳雕涅槃故事六图,碑阴雕有二图,画面突出涅槃与再生主题,并辅以弥勒三尊,最终达到宣扬弥勒降生的目的。武周代唐过程中以佛教为舆论工具,宣称武后为"弥勒佛下尘",这通造像碑正是对武则天登基合乎天意的最好图解。

武周时期敦煌与中原王朝的关系——以莫高窟第332窟涅槃图为中心

直到隋代中晚期,莫高窟才出现符合佛教典籍真正含义的涅槃图像,这与隋对西域的大力经营密切相关。考察与第332窟涅槃图极其相似的《大云寺涅槃变相碑》,可以发现其完全是为了迎合武周政治宣传的产物。以第332窟涅槃图中“八王分舍利”的故事情节为切入口,可以发现该窟的营建受到中原和西域文化的双重影响。这种影响之所以发生,与武则天为夺回安西四镇巩固统治而掀起的唐蕃战争密切相关。第332窟的营建属于武周时期复古潮流的一部分,敦煌李氏营造第332窟很重要的一个目的就是借此表达对武周政权的拥护。