孙中山的大亚洲思想

孙中山的大亚洲思想是在日本“大亚洲主义”的刺激下产生和发展的,但两者又有本质区别:日本“大亚洲主义”的主要目的是要主宰亚洲;孙中山的大亚洲思想主张亚洲各民族平等、友好,并呼吁亚洲各国人民联合起来,共同反对侵略亚洲的帝国主义国家,最终实现亚洲各国的独立与解放。

论孙中山的大亚洲主义思想

文章分析了孙中山大亚洲主义思想产生的外因、内因及其深刻的社会历史根源;从五个方面总结和论述了大亚洲主义思想的主要内容;揭示了大亚洲主义思想的局限性及其发展演变的历程,文章指出,孙中山在十月革命的影响下,在苏俄和中共的帮助下,顺应时代发展的需要,把联合亚洲国家抵御欧美列强侵略的大亚洲主义思想发展为联合全世界被压迫人民反对压迫者的战争理论,具有重要的外交意义、深远的历史意义和现实意义。

孙中山大亚洲主义思想再认识

本文在盛邦和教授《19世纪与20世纪之交的日本大亚洲主义》一文的启发下 ,将孙中山大亚洲主义与日本大亚洲主义进行比较 ,认为 ,孙中山大亚洲主义与日本大亚洲主义早期的“亚洲联盟”论和“中日连携”思想 ,以及由此演绎出的文化亚洲观基本近似 ,但对日本大亚洲主义最后异化为侵略主义理论则是排斥的。孙中山既是一个爱国者 。

日本法西斯团体东方会及其领导人中野正刚

在近代日本国家走向右倾化的时期,形形色色的法西斯团体得以成立。其中,中野正刚及其主创的东方会是典型代表。中野正刚早年以"和平"与"正义"的形象示人,伪满洲国成立后,转而鼓吹伪满洲国的合法性,成为一名狂热的法西斯分子。与此同时,东方会也由早期的文化团体转变为法西斯主义的政治团体,鼓吹大亚细亚主义,成为煽动民众、宣传法西斯主义的工具。中野正刚及其东方会的转变,以其统制经济思想与大亚洲主义思想为根基,客观上成为日本法西斯运动的思想助力。对战前日本右翼团体的探究,有助于人们更好地理解战后日本右翼势力的历史继承性。