大人国的史实与传说

中土文献中很多神话人物都具有体形巨大的特征,但将身形长大作为族别特征的当数春秋时期的长狄。据《山海经》记载,大人国存在于东方和北方的海外,后世衍生出许多新的传说。唐代以后的史籍,明确记载大人国是在新罗与日本之间,并产生了一系列航海者从巨人手中脱身的历险故事。这些故事的情节在宋元明清文献中不断重复,而细节则不断被夸大,事实因此而演变为传奇。《镜花缘》利用并发展了这些传说,用"大人国"来表达社会理想,而以与"长人"有关的闲谈来揶喻现实,讽刺世情。

辽东大人国文明的发现

三 对少皞氏在辽东遗址遗物的研究在大人之国里继太皞迁出后发展起来的氏族称少皞氏。少皞亦作昊或小皞,或号金天氏,名鸷,或名清。东夷族以鸟为图腾自他开始。相传他曾以鸟为官名,设有历正、工正、农正来管理手工业和农业。春秋时郑国即其后裔。他与黄帝同时稍晚(距今约四千六百年左右),继黄帝后而统治中国。秦王朝赢姓自认为出于少皞,与徐、赵同祖。秦穆公列为诸侯后主,少皞之神作西畤祠白帝,秦定公作密畤於渭南祭青帝,依吕氏春秋孟春记、淮南子时则训、礼记月令所载东方色青的说法来推测,青帝应为太皞。秦人来自东方,太皞为东夷集团的明神。

辽东大人之国文明的发现

在我国历史研究中,“囿于中原中心论”,片面强调黄河是我中华民族的发祥地,将民族文明开发史局限于中原大地,这有碍于正确了解古代文明的发生与发展的本来面目。

大人国的歌

“六一”儿童节那天,幼儿园里来了几个叔叔、阿姨,他们都是来看望小朋友的。叔叔阿姨们看望了小班、中班的小朋友。又来到了大班。大班的老师.请一个叔叔给小朋友说说话。那个叔叔说:“小朋友们,叔叔最喜欢幼儿园了,幼儿园就像是个小人国——快乐的小人国。”他说着说着就念起儿歌来了:小小的椅子小小的桌,小小的朋友多又多,小小的手儿画又写,小小的嘴巴爱唱歌,

"大人国"与"小人国"

在加勒比海上,有个小岛,那里的土著居民的身材都非常高大,成年男子平均身高1.9米,女子也超过1.74米,人们称这个岛为"大人国"。原来,这座岛上蕴藏着大量的放射性矿藏,能使人体的内分泌系统和神经系统发生变化,从而导致人体长高。

寻找小人国

除了巨人的传说外,小人也在世界各地的传说故事中出现。《格列佛游记》中最有趣的故事算是格列佛在小人国和大人国旅游了。在小人国,人、畜、植物等一切物体的尺寸都只有我们人类的1/12。而大人国则恰恰相反,所有物体的尺寸是我们人类的12倍。现在看来这些都不是天方夜谭。这里我们举几个地球上的确出现过小人的例子。

汉四郡考释

汉四郡考释张碧波喻权中汉四郡即乐浪、临屯、玄菟、真番四郡。汉武帝时设置。关于汉四郡疆域、文化渊源、汉四郡与周邻文化区域的关系等诸问题，一直作为中国东北史研究中的一个热点和难点而延续下来。作为从事中国北方民族文化史研究的学者，我们有责任努力对围绕汉四郡...

渤海大氏考

文章认为渤海史研究的关键需要弄清渤海大氏的源流。大氏所领导的粟末集团所以被李唐王朝封为渤海郡王，进而封为渤海国王，就因为大氏为东夷族系，曾活动于山东东北部渤海沿岸，这一地区在汉代设渤海郡。李唐王朝遵循中华传统文化，追本溯源，尊崇大祚荣为首的大氏族团的“得姓之地”、氏族发祥地——即在汉所设之渤海郡之故地，故封以渤海国王。古有大人国，古史上东方大人国即渤海大氏的故国。大氏族团由山东半岛经海路到达辽东半岛、朝鲜半岛北上，来到东北地区与东北古族肃慎—族团融合。渤海大氏集团以唐代文化为依归，同时受到室韦、契丹。

探析《格列佛游记》的讽刺手法

《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特的代表作品之一,小说讲述了主人公格列佛的一系列历险故事,以四个光怪陆离的国度对当时英国的政治面貌、社会风气、文化特征进行了全面影射。斯威夫特在小说中运用夸张、对比、反讽、象征等表现手法,增添了小说的讽刺色彩。本文针对《格列佛游记》

《格列佛游记》讽刺意义探析

《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特的代表作,是一部长篇游记体讽刺小说。小说主要包括小人国、大人国、飞岛国和慧驷国四国游记,作者通过格列佛在这些国家的所见所闻,影射、讽刺当时英国的政治制度和社会状况。本文主要探究小说的讽刺意义,以使读者能够更深刻地解读原著。

楚辞与东夷族的龙凤图腾

图腾崇拜是原始社会普遍存在的现象,进入文明社会以后,尽管先民对图腾崇拜的记忆逐渐朦胧暗淡,但是,图腾崇拜所形成的原始意象依然制约着社会的精神生产,作为遗传信息发挥着重要作用。楚辞是中国古代浪漫主义文学的早期代表,它的创作也借助于原始图腾的力量,保留了原始图腾的痕迹,其中尤以东夷族龙凤图腾所投下的影象最为醒目。

海的探险和海外世界的发现——《镜花缘》历史价值刍论

有的学者认为,中国的古代文化“是一种区别于海洋民族的大陆民族的文化”,理由是:“我们的先民自古生活在东亚大陆上,这里东濒茫茫沧海,西北横亘漫漫戈壁,西南耸立着世界上最险峻的青藏高原。这种一面临海,其他三面陆路交通极不便利,而内部回旋余地又相当开阔的环境,造成了一种与外部世界相对隔绝的状态。”

从《格列佛游记》和《镜花缘》看中西传统文化的差异

中国封建社会最末一部百回优秀长篇小说《镜花缘》写于十八世纪末到十九世纪初,英国杰出的讽刺小说《格列佛游记》完成于十八世纪二十年代。两书产生的年代相去不远,在形式和内容上也有许多相似之处;首先,两书都用了海外游记的形式。《镜花缘》主要根据《山海经》的记载驰骋想象,在八到四十回中描绘了林之洋、唐敖等人游历三十多个海外国家的情形。《格列佛游记》

水中月，镜中花─—《镜花缘》的社会理想

水中月，镜中花─—《镜花缘》的社会理想刘明华通过文学作品表现大同思想，《镜花缘》可算得是一个典型。此前，《水浒传》固然也充分表现了大同思想，但它的原型属于为了实现理想而造反一派。相较而言，《镜花缘》的虚构成份更多，讽喻的意味也更加强烈。本文集中来谈谈...

试比较《格列佛游记》和《镜花缘》的创作动机和表现手法

在中外文学史上,以游记为题材的小说并不算少,以当时的社会现实为讽刺对象的社会讽刺小说也多得很。但是,以游记形式出现的社会讽刺小说却屈指可数,特别是二三百年前这类小说更是微乎其微。在这个意义上说、《格列佛游记》和《镜花缘》这两部以游记形式出现,针砭当时社会时弊的长篇小说,在英、中两国文学史上都有着它们独特的地位。

刍议《格列佛游记》的反讽艺术及狂欢化特征

斯威夫特的《格列佛游记》是一部非常重要的现实主义小说,它通过描写主人公在四个国家中的遭遇和见闻,借助反讽的修辞手法揭露并讽刺了英国统治阶级的腐败和罪行。同时,这部小说通过狂欢化的特征,表达出了作者对人与人之间平等的渴望以及对理想君主、理想人格和理想生活的追求。一、《格列佛游记》的反讽艺术在《格列佛游记》中,主人公格列佛与鲁滨孙一样,是一个本来就十分喜欢冒险。

一篇成功刻划类型人物的古代俗语小说——《常言道》小识

明清之际,我国出现了中篇小说的兴旺时期。根据郑振铎同志的看法,“中篇小说大都是写才子佳人,数量虽很多,但在中国小说发展的历史上并不重要。不过其中有几部讽刺小说还值得提出来,如《捉鬼传》、《常言道》、《何典》”(见《中国古典文学中的小说传统》)。《捉鬼传》一名《斩鬼传》,写的是钟馗捉鬼故事,同样题材的还有《平鬼传》,都是民间常见的讽刺作品。《何典》流行范围虽较窄,但因为是刘复教授1926年发掘重印的,

《镜花缘》和《格列佛游记》的讽刺艺术

在中国,很多人都知道“君子国”和“女儿国”的故事;在英国,很少有人不知道“小人国”和“大人国”的故事。一百多年来,李汝珍的《镜花缘》和斯威夫特的《格列佛游记》,不仅拥有本国越来越多的读者,而且随着各种译本的出现和流传,还吸引了千千万万的国外读者。对于斯威夫特,高尔基称誉他为“全欧洲的一个讽刺家”。鲁迅也很推崇他的讽刺才能,把他与讽刺大师果戈理的名字并列一起。至于李汝珍呢?

电子白板教学在美术教学中的优越性

一年前,学校教室安装上了电子白板,初期感觉没什么特别,像是投影仪的幕布换成了白板,不觉得是什么新生事物,再有多年来应用多媒体教学,已经对PPT应用熟练,直到学校举办电子白板大赛,才耳目一新,真有点相见恨晚的感觉!随即也就迫不及待地把交互式电子白板运用到了美术教学中。