台湾大仁科技大学护理教育介绍及思考

介绍台湾大仁科技大学护理教育概况,包括教学资源、师资力量、教学方法和实习安排等,并对大陆护理教育的相应内容进行思考,在提高护理教师临床实践能力、发展专科护理教育和重视慢病护理能力的培养等方面提出了建议。

试论中国文化中的大仁与西方基督教中的博爱之异同

中国文化中的大仁思想源远流长,它认为人与天地万物为一体,人不能仅仅只爱人,还要爱自然万物。君子由亲爱自己的亲人,进而仁爱民众;由仁爱民众,进而爱护万物。西方基督教教中的博爱思想是连接人与神(上帝)之间的桥梁,也是人与人之间爱的基础。它主要主张爱上帝和人,包括亲属和外人,本国人和外国人,朋友和敌人。但它爱的范围要小于大仁的范围。

“天地”与“圣人”之“大仁”——《老子》第五章主旨简说

《老子》第五章是体现老子"天人合一"、崇尚自然思想的代表性章目之一。此章之主旨,乃在于主张虚静无为,效法天地自然,倡导"天人合一"的辩证唯物主义哲学思想。作者运用双重比喻手法,强调"圣人"要像"天地"仁爱万物一样地仁爱百姓;而要实现如此之爱,"圣人"就必须进一步像"天地"自然运转生化与仁爱万物一样来尊重客观规律,顺应自然,仁爱百姓。如此"天人合一"的思想贯穿于《老子》全书,意义深远。

论“大仁”之作为“中华共识”——从池田大作“新人道主义”之构建谈到“新中华哲学”

可以"大"或"太"为中华文化各家各派之"共识",这是中华文明所以不同于欧西文明之根本所在。池田大作"新人道主义"之实质,是以"中华文化"为格式、框架,吸纳、消化"欧西人道主义"之所得;其作为格式、框架的"中华文化",有"中庸哲学"之要素,也有"共生哲学"之要素,然最根本的还是"中华文明"中固有之"大仁哲学"。池田氏构建"大仁人道主义",给中土哲学界之最大启示即在:既然可以"大仁哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西人道主义"而得"新人道主义",当然就可以"大知哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西知识论"而得"新知识论",亦可以"大利哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西功利主义"而得"新功利主义",亦可以"大化哲学"为格式、框架,吸纳、消化"欧西进化论"而得"新进化论",等等。而"新人道主义""新知识论"、"新功利主义""新进化论"等等,恰正是"新中华哲学"之组成部分。

贴心服务谋发展——访台湾大仁科技大学有感

近年来,台湾经济的高速发展对台湾教育的发展起到了支撑、促进作用,台湾省内的大专院校相对大陆比较成熟,并且与国际接轨程度更高。该文探讨了台湾职业院校生存、发展的一些策略和做法:引导学生树立终身学习的信念,一切为了学生;教学内容和设备随着社会、科技的发展及时更新;学校创造一切条件多方面与企业合作;从生活、学习时间安排等贴心的做法;开辟多种渠道争取生源等举措,为大陆地区高职院校健康、持续、更好的发展提供有益的参考。

“天地”与“圣人”之“大仁”——由“不”、“仁”、“刍狗”之正解看《老子》第五章之主旨

《老子》第五章是体现老子"天人合一"、崇尚自然思想的代表性章目之一,然而,由于长期以来,人们一直将"天地不仁"与"圣人不仁"二句中的"不"字理解为否定副词,将"仁"理解为"私亲"或"偏爱",将祭祀品"刍狗"理解为祭前尊重而祭后轻视的东西等等,因此,此章之主旨迄今尚未得到较为切实的解释。实际上,"不"字当通假为"丕",作"大"讲;"不仁",即"大仁"。"仁",不能理解为"私亲"或"偏爱",而应作"仁爱"、"慈爱"等义讲。而作为祭品的"刍狗",无论在祭前或祭后,皆应一律受到人们之尊崇与重视。此章之主旨,乃在于主张虚静无为,效法天地自然,倡导"天人合一"的辩证唯物主义哲学思想。作者运用双重比喻手法,强调"圣人"要像"天地"仁爱万物一样地仁爱百姓;而要实现如此之爱,"圣人"就必须进一步像"天地"自然运转生化与仁爱万物一样来尊重客观规律,顺应自然,仁爱百姓。如此"天人合一"的思想贯穿于《老子》全书,意义深远。

台湾大仁科技大学研修心得

2018年8月5日-18日,受学院推荐,笔者和我院药学院、基础部、医技学院、临床医学院10名教师以及药学、中药学专业16名学生访学台湾大仁科技大学,感受颇深,现将收获汇报如下。

也谈大仁不仁——小议电视片《孙子兵法》

电视片《孙子兵法》在全国热播之后,人们对孙子兵家思想的研究过程中,有一种研究观点认为孙子的爱兵思想实为大仁不仁,因为孙子的最终原则是为统治阶级服务。本文就电视片中所体现的孙子观点,结合古代诸杰出兵家代表人物的兵家观点以及古代政治家的政治观点,证实了孙子提出爱兵思想在历史上的积极意义与其对后世所产生的深远影响,同时作者强调了对问题的认识不应以偏概全。

山东读者马玉林的来信和本刊主编周大仁的回信

我今明两年都订了贵刊,但由于地处农村,送到家的不全,到今天是3月16日仍未收到1996年第二期,请问贵处有1995年度《党政干部论坛》合订本,如有,连同1996年第二期一共多少钱?我从邮局寄去.另外,以后我能不能直接向您处订阅?

台湾大仁科技大学交流学习感受与体会

台湾职业教育经过多年发展积累了许多宝贵经验,形成了台湾风格的人才培养和课程发展特色,其完善的学制及教育体系值得大陆高职教育借鉴。

试论先秦道家哲学中的“仁”

在道家看来,“仁”本身是不带功利目的、自然生发的亲爱之情,是人内在情感的流露,因此,对于作为自然情感之仁,老庄持赞赏的态度,但是当道德丧失的世俗社会企图将“仁”作为客观的社会责任感与治国的方略之时,道家提出了反对意见。在老庄看来,大仁者超越了世俗等差之爱,如天地一般,任万物自然而然地生长,并不以私心干预其中,因此,在体道的过程中,老庄提出了“忘仁”的主张,要世人从社会之“仁”的规范中超越出来,回归自然之仁,然而道家之“至仁”并不能提供切实可行的治国方略,道家哲学应当站在更高层面作为价值追求、境界指向,与儒家“仁义礼智信”互黜互补,才能从中寻找到中华优秀传统文化走向现代的理论可行性。

大仁小义与情理圆融——先秦儒家的情理观

"大仁小义"是儒家在处理情理冲突时的一种伦理原则。通过对儒家这种伦理原则的深入考察,可以揭示出儒家在解决日常情理冲突时所秉持的"圆融"立场。"大义灭亲"不仅不是儒家所推崇的楷模,相反,它还是儒家所怀疑的伪善。

狱中生活的写照 仁智勇心胸的表露——胡志明《狱中日记》内容赏析

《狱中日记》描写了狱中的非人生活,抒发了诗人对国民党反动派的深刻憎恨,表现了胡志明主席对祖国命运的深切关怀和对革命事业的无限忠诚,反映了他对人民革命的必胜信念与大无畏的英雄气概。诗篇充满着革命乐观主义精神,读来发人深思,令人振奋。《狱中日记》虽然写在狱中,但它不只是狱中生活的真实写照,更重要的是表现了一位无产阶级革命家的伟大思想和大仁大智大勇的心胸。

穴位注射联合同仁大活络丸治疗膝骨关节炎的随机对照试验疗效观察

目的:观察同仁大活络丸联合穴位注射治疗膝骨关节炎的临床疗效。方法:将160例中医辨证为风寒湿痹证的膝骨关节炎患者随机分为治疗组和对照组,每组80例。对照组除基础治疗外,温水送服同仁大活络丸治疗,每次2丸,早、晚各1次。治疗组在对照组的基础上联合穴位注射治疗,取双侧足三里穴位,注射用鹿瓜多肽8 mg以质量分数为0.9%的氯化钠注射液4 mL溶解,每穴注射2 mL,每周3次。2组均以4周为1个疗程。观察2组临床疗效,以及治疗前后膝关节功能评分变化。结果:治疗组治愈0例,显效1例,有效58例,无效21例,总有效率为73.75%;对照组治愈0例,显效0例,有效53例,无效27例,总有效率为66.25%。2组比较,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,2组视觉模拟评分法评分、骨关节炎严重指数评分、西安大略和麦克马斯特大学骨关节炎指数(WOMAC)评分较治疗前均显著降低(P<0.05),且治疗组低于对照组(P<0.05);WOMAC评分中关节疼痛、僵硬及日常活动评分较治疗前显著降低(P<0.05),且治疗组低于对照组(P<0.05)。结论:穴位注射联合同仁大活络丸治疗膝骨关节炎,可提高疗效,改善关节疼痛、僵硬及日常活动情况,具有简便性、安全性和有效性,值得临床推广应用。

孔繁森的君子人格刍议

儒家所向往和追求的君子是集大志大义、大仁大善、大智大勇、大美大才于一体的大德大能的完人。就孔繁森来说,他既赤诚报国、人民至上,又智勇双全、好学多才,既有君子的道义担当和大仁大爱;又有君子的谋略胆识和风度才气,其所思所想、所作所为虽高尚到一般人难以企及,也平凡到每个人都可效仿。领导干部可以学习其志存高远、奋发有为,忠诚干净担当的公仆意识和奉献精神;广大党员可以学习其抵御世俗浊流,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的高尚人格;普通群众可以学习其与人为善、敬老爱幼,明德格物、立己达人,知行统一、好学上进等优秀品格。

走进圣贤 学会关心——杜甫的人格之美对大学生精神成人的启示

本文从杜甫的诗歌和平生的经历来分析杜甫身上所体现的最核心品质:面对现实的大勇,关心社会的大仁,投入生活的大爱,从而挖掘这种人格之美对当代大学生精神成人的启示,那就是当代大学生必须学会:关心自己、关心社会、关心世界,成为一个堂堂正正的人。

为学生守口如瓶

教师对学生的爱,当是人间大爱,为学生守口如瓶,就是这种爱的具体表现。这并不是纵容学生,而是为学生留有一块心灵的天空,为学生保留一份做人的尊严,关爱、宽容每一个学生,才是一个称职的教师。学生撒谎而且是弥天大谎,教师怎么办？由于教师处理不妥,导致学生辍学的悲剧,而另一位高中老师,不惜冒着丢掉工作、被恋人抛弃甚至坐牢杀头的危险,为学生守口如瓶,这是对学生的一种大勇和大爱。为人师者当视为楷模。

宝卷叙录

宝卷为继承唐代变文、宋代讲经传统而形成的讲唱形式,但是到目前人们并未发现它们之间直接嬗变的资料,因为现存宝卷最早是明代的作品。从这些明代宝卷及有关史料来看,明代宝卷大致可分为两种类型:一是宣传民间宗教教义的作品,这一类最多,它们是民间宗教理论著作,不是文学作品,二是演说佛道教传统故事的作品,比如《香山宝卷》《五祖黄梅宝卷》《黄氏女宝卷》《红罗宝卷》等。

王宽诚先生精神境界的品牌学解读

现代社会是一个品牌引领的社会。一切有价值、有影响力的人、事、物,都在向品牌化的方向集聚,形成一个精彩纷呈的品牌文化社会。如果说"商品"作为品牌的功能主要是引领消费,那么"人品"作为品牌的功能则是引领生命。人品作为品牌具有更高层面的精神价值,它散发着长久而深刻的影响力,引领着人类向更美好、更和谐的方向和更崇高、更神圣的境界迈进。王宽诚先生作为中国现代儒商的佼佼者,作为著名的爱国人士,将中国传统文化中人格品牌修炼所揭橥和标举的智、仁、勇"三达德"完美地集于一身,成为个人品牌塑造的典范,这对于当今中国在全球化的进程中在全世界树立完美的个人及民族品牌而言,具有很强的现实意义。