基于大众传播场的艺术文化探讨

艺术文化以符号的形式传达观念、影响思维、促成风格信仰须臾离不开媒介传播。社会氛围、科技水平、经济制度、文化样态、公众素养、媒介组织、艺术文化群体及个体特征等,这些因素相互作用,形成艺术文化的大众传播场。其中,大众传媒、大众文化等因素在当今社会的影响更为突出,已上升为最关键的因子,艺术文化的发展深深地打上了与现代传媒、大众文化同步发展的时代烙印。受这些因素的制约,大众传播情势下的艺术文化呈现出艺术发展的多元交互、艺术的大众化、艺术的媒介化、艺术市场的媒介影响等新的特征。要取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位,就要有针对性地加强艺术文化构建的自觉性,发挥现代传媒的积极作用,克服其负面影响,增强艺术文化发展的自主能力。大众传播情势下艺术文化发展定位,尤其要注意前卫驱动,引领大众日常生活,开放发展,与大众文化互动共进。

基于大众传播场模式的文化创意产品设计方法研究

文化创意产品在日趋同质化的全球市场中成为产品转型与创新的驱动力,但目前的设计方法受限于一般产品设计方法的影响,缺乏切合文化创意产品“文化传播”特性的理论指导。传播学关注信息与媒介,与文化创意产品的文化性与媒介性具有高度一致性,以传播学为研究视角,可以把设计的侧重点放在文化传播层面。将大众传播场模式的理论融入文化创意产品的设计中,分析文化创意产品的传播模式、文化提取方式、设计师编码方式、用户接受文化的方式与影响因素及构建设计模型,并提出文化创意产品的设计方法,助力其设计创新。

大众传播场视野中大学生的逆反心理分析

随着时代发展的变化,生活在大学校园中的大学生们普遍存在一种逆反的心理。这样的心理构成不利于大学生的健康成长,阻碍了大学生向健康心理发展的方向。将大学生的逆反心理置于大众传播场的视野中进行分析,可以预见其逆反心理的深层原因,为大学生健康心理的发展提供有效的参考。本文立足传播学的角度,阐述大众传播场模式,从传播者和受众者两个方面分析大学生的逆反心理,为大学生心理健康的发展提供有效的参考。

传播学视角:大学生思想政治教育中的逆反心理的消解——从马莱茨克大众传播场模式人手

大学生的逆反心理对于成功的大学生思想政治教育来说是一个棘手却又重要的问题,如何利用、借鉴传播学的成熟理论,从传播学的视角出发尝试解决问题是一条可取的途径。本文笔者从马莱茨克大众传播场模式入手,分传播者和受传者两个大方面试图提出一些相应的消解办法。

关于大众传播场的艺术文化研究

艺术文化的发展、传播离不开传播媒介,科技水平、社会氛围、文化样态、经济制度、媒介组织等相互作用形成了艺术文化大众传播场。其中大众文化、传媒等因素于当下社会中所产生的影响越发突出,其已成为关键性因素。艺术文化发展已与大众文化、现代传媒发展深深联系在一起,受多种因素制约。基于大众传播场的艺术文化呈现出大众化、多元化、媒介化等新型特征,若想与新环境相适应,需对艺术文化构建予以针对性强化,将现代传媒作用予以充分发挥,消除负面影响,强化艺术发展的自主性。本文对艺术文化、传播媒介间联系、基于大众传播场艺术文化的传播特征、定位进行分析论述。

网络舆论下对名人道德绑架的规避策略——以乔任梁事件为例

互联网+时代,舆论传播以前所未有的速度和广度影响着受众,名人道德绑架也借由网络舆论甚嚣尘上,乔任梁去世事件从不同角度折射出当前网络舆论中道德绑架的现状,引人深思。本研究从对乔任梁事件案例分析出发,立足于大众传播场模式理论,提出当前网络舆论下名人道德绑架的规避策略。

社交媒体环境下高校学生管理工作有效沟通研究

社交媒体逐步走进高校校园,对当代大学生的生活、学习及思想都产生了较大影响,对高校学生管理工作提出了新的挑战。文章在探讨我国大学生使用社交媒体的现状及社交媒体对大学生沟通行为的影响的基础上,基于大学生持续使用社交媒体的影响因素概念模型和马莱茨克"大众传播场模式",提出了当下社交媒体环境的高校学生管理沟通模型。

重现与发展:从祈望幸福的场域看广州珠村乞巧节

广州珠村的乞巧活动,从南迁的南宋移民把乞巧习俗带至珠村算起,至今已有近八百年的历史了。珠村乞巧民俗缘何能在如此漫长的历史长河中生生不息?从传播的角度考量,根据马莱茨克的大众传播场域理论,随着岁月变迁,乞巧的传播四要素及社会磁场都发生了变化,广州珠村乞巧节也由此历经着重现与发展的文化演绎。但不管如何变化,广州珠村乞巧节始终是人们呈现巧艺和祈望幸福的合一。