词与物:“大众宗教”概念之反思

文章对"大众宗教"、"民间宗教"等概念的使用做了一些初步的反思,未完全采用追本溯源的文献学方法梳理学术渊源,旨在阐释如下观点:对于同一种宗教现象的表述,可以冠之不同的术语与概念。对不同术语的阐释权在学界也成了标榜自身话语权的一种策略,在学术场域中日渐成为一种追逐符号利益的实践行为。然而,其根本的学术诉求是当志存高远的,即希冀通过悬置诸如"大众宗教"等范畴化了的、带争议性的概念而进行更为深入的实证研究。

《中国大众宗教》书评

大众宗教在中国的形式多种多样，大多来源于民间不被政府重视，但对中国历史的发展起着重要的作用。

存在一个中国北方宗教吗?一篇述评

研究中国"大众宗教"的学者们对于田野研究中过于青睐中国东南部的现象早有怨言,这些田野研究形成的概括和模型失实于中国北方的实际情况。直到1990年代,在中国北方进行田野工作还属不易。然而,在过去的十五年间情势发生了巨大的转变。近期涌现出的大量出版物力图直接解决这种失衡,它们提供了大量可供参考的原始资料,并试图让我们对中国宗教的理解"去南方化"。

鄂西宗教及其管理调查研究——以长阳土家族自治县为田野点

长阳土家族自治县现有道教、佛教、天主教、基督教四大宗教派别。在当前社会转型期,宗教组织、宗教活动和信众状况都发生了重要变化,原有的行政主导型宗教管理模式已越来越不适应形势发展的需要。当地宗教管理工作正在拓宽工作思路、改革创新,以引导宗教和谐发展。调查发现,长阳宗教新时期也呈现新的特点,其社会化、大众化趋势值得关注。

社会史:新的史学范式与新的通史观念——评赵世瑜著《狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会》

赵世瑜教授是当代中国社会史研究的积极倡导者和实践者之一 ,所著《狂欢与日常———明清以来的庙会与民间社会》一书 ,探讨了当代中国社会史研究力图形成的新的历史解释思路、新的通史意识及其发展态势与存在的问题。

西方汉学传统中的中国宗教研究

在西方的汉学传统中,对于中国宗教概念及其内涵向来存在争议。需要将"宗教""、中国宗教""、大众宗教"、"地方宗教"等概念置于20世纪以来西方学术传统的历史脉络中来重新考察这些术语在中国宗教研究中的适用性。20世纪初期,西方研究者对于中国宗教的研究大多局限于"三教"的范畴,存在着误识与争议。1960年代自杨庆堃开创中国宗教的社会学范式以来,中国宗教的研究视阈逐渐转向普通大众的、地方性的宗教生活,随之而来的是大众宗教、地方宗教等术语的兴起。