20世纪30年代左翼文学“大众文艺”运动的现代性追求

五四文学革命之后的左翼文学和政治权力斗争形式相结合,提出了迥异于五四文学想像的中国现代民族国家的文化建设方案,体现了激进的现代性追求。作为左翼文学重要运动之一的"大众文艺",也以实际行动参与了左翼文学的现代性追求,围绕"大众"概念的一系列相关问题,体现了知识分子的自我认知和角色定位,从一个侧面展现了知识分子对于主体理性反思与重建的复杂历程。

“大众化”与苏区文艺的经验价值

发生于江西中央苏区的“文艺大众化”运动,是中国现代革命运动的重要组成部分,它不仅极大地丰富了苏区军民的业余文化生活,宣传了中国共产党关于土地革命战争的思想主张,同时还为延安文艺和解放区文艺提供了宝贵的经验价值。这种经验价值具体表现为:以识字扫盲运动为前导,尽可能提升工农大众的文化水准,进而为“文艺大众化”运动打下了一个良好的基础;以“红色山歌”“图画讲演”及“活报剧”为表现形式,将革命宣传与群众娱乐融为一体,开辟了一条“文艺大众化”运动的有效途径;以“工农剧社”为孵化器,培养苏区自己的艺术人才,在一定程度上提高了“文艺大众化”的艺术品味。总而言之,苏区“文艺大众化”运动的经验价值,就是追求“娱乐性”与“革命性”的完美统一,并在中国现代革命的具体实践中,创造了“人民文艺”的早期形态。

瞿秋白的侠文化批评与文艺大众化运动

面对20世纪30年代武侠小说盛行的热潮,作为革命家的瞿秋白着眼于特定时代需要和革命发展实际,对侠文化作出阶级分析,不仅揭示了武侠热的深层动因,指出武侠小说的社会危害,从思想倾向上对其进行无情批判和彻底否定,而且认识到新文学与旧文学争夺读者市场问题的严峻性及其任务的艰巨性,注重思想启蒙,唤醒民众起来抗争。同时,作为新文学作家,瞿秋白从文学本体论角度发现并肯定了武侠小说艺术形式上的长处,积极投身于文艺大众化运动,为反对武侠主义找到了一剂良方。在瞿秋白的批判视野中,反对武侠主义是文艺大众化运动的斗争任务之一,文艺大众化则是他审视和反思武侠小说的重要基点。瞿秋白的侠文化批评话语和文艺大众化思想对后世文学思想和创作产生了深远影响,但对其局限性必须保持清醒认识。

从晚清到五四:文艺大众化运动现代模式的形成

晚清以来的文艺大众化运动在本质上是一个整体。虽然晚清和五四时期的白话文运动在历史表象和内在精神上有具体而微的差别,但是二者都服务于新民强国的政治需求。"文艺大众化"是给已经贵族化的文学祛魅,以使其贴近大众、为大众接受。晚清和"五四"的知识者认为,只有这样才能够通过文学启蒙大众,达到新民强国的现代性目的。

“文艺大众化”运动反思札记

文艺大众化运动开始于 2 0世纪 2 0年代末的革命文学运动 ,在 2 0世纪 40年代形成高潮。大众化运动一开始就与五四新文学运动划开了界限 ,否定五四新文学和新文化 ,批判个人主义和人道主义 ,反对知识分子的启蒙立场 ,明确提出知识分子通过改变自我以适应大众的主张。它以大众喜闻乐见为艺术的评判标准 ,以顺应大众心理而鼓动大众热情为艺术指归 ,完全颠倒了知识分子与大众在文明发展中的关系 ,最后终于使文学陷入迷途 ,使知识分子失掉了精神存在的合法性。而这一过程是一个从主动到被动 ,从自我迷失到被迫归顺的过程。

从改革语言到重塑思想——论1930年代的文艺大众化运动

“五四”时期的文学革命为中国现代文学树立了新的典范,白话文学的正统地位自此得以确认。但是自1928年成仿吾、李初犁等人提出“革命文学论”之后,左翼文学理论不断冲击着刚形成不久的新文学范式。在1930年代的文艺大众化运动中,左翼文学理论家试图从语言、文字、文学形式、作家与大众之间的关系等角度入手,检讨新文学的得失,进而建立新的无产阶级文学范式。以思考路径而论,瞿秋白等左翼理论家与“五四”乃至晚清一代的知识分子未尝没有相似之处,只是他们的做法更加激烈,倡议更为极端。从建立一种笼统的、阶级性的革命文学,到实现文字的拉丁化,彻底打破文学与大众间的壁垒,左翼文学理论呈现出越来越激进的趋势,这正是左翼知识分子面对新的历史语境,不断调整文学与政治关系的结果。

《北斗》与20世纪30年代文艺大众化运动

在1931年"左联"期刊"百花凋零"之际,作为"左联"领导下唯一公开出版发行的刊物,《北斗》成为第二阶段文艺大众化运动得以顺利开展的重要介体,它不断推进文艺大众化运动走向系统化、理论化。《北斗》周围聚集了一批左翼作家、自由主义作家和文坛新人,它生动地展现了20世纪30年代初左翼文艺界个人话语不断融入集体话语的情形。在"左联"的总体设计框架下,《北斗》主要在小说、诗歌、戏剧等领域践行了文艺大众化主张。探讨《北斗》与文艺大众化运动之间的关系,有助于我们了解《北斗》对"大众"形象的构建和对文艺大众化方向的指引,也有助于我们了解这一时期左翼文学的存在情状及其价值取向。

《文学、语言与大众政治:1930年代的文艺大众化运动考论》

本书与已有的研究中将现代文学中的“大众文学”只放在左翼文学叙述的框架之内评价其得失的做法不同,而是将大众与文学、语言的关系放在一个历史互动的“关系”性体系中来叙述。就研究方法而言,避免以往研究中存在着的非此即彼的二分法的思维模式。

鲁迅与文艺大众化运动

文艺大众化运动,是三十年代无产阶级革命文学运动的重要组成部分。这一运动除了在创作实践上所进行的种种尝试和努力外,在理论上则经历了1930年、1932年、1934年三次规模巨大的讨论。这次文艺大众化问题的讨论,其时间之长,内容之广,影响之大,在中国现代文学史上是罕见的。它既是对“五四”以来文学和人民群众关系的经验总结,又为1942年毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》这一光辉文献的产生,提供了一定的理论和实践的依据。通过这次文艺大众化问题的讨论,把革命文学和人民群众的关系,向着更密切的方向大大推进了一步;并以它辉煌的成绩写下了我国新文学运动光荣、战斗的一页。

瞿秋白与文艺大众化运动

一九三一年至一九三三年,翟秋白同志因患严重肺病到上海休养。这期间,他著译了许多有关文学方面的理论文章。这些文章的意见和思想,实际上成了党对“左联”的马克思列宁主义的思想领导。秋白曾三次到鲁迅家避难,与鲁迅生死与共,患难相依,并肩作战,共同向国民党反动派及其御用文人展开了斗争,成了鲁迅“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”的亲密战友。值得提及的是秋白对“左联”倡导的文艺大众化运动作出了杰出的贡献,这在当时及以后一个时期(一九四二年毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表前),对无产阶级文学的发展,具有重大的指导意义。

文艺大众化的历史轨迹与当代形态——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年

全面而深刻地阐发文艺与人民大众的关系问题,是毛泽东文艺思想的核心。发表在五十年前的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中,毛泽东明确地把文艺的根本问题概括为“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。因此,文艺大众化作为无产阶级文艺的应有之题,几乎涵盖了无产阶级文艺的基本特点和发展形态以及它所面临的挑战。

论“革命文学”扩张的大众化立场与路径选择

"五四"新文化运动的价值目标是要通过启蒙而建构"国民"主体,它所践行的"文艺大众化",实现了书面语由文言向白话的转换。继起的"革命文学"的文艺大众化运动,有着与"五四"时代不同的价值理想。在无产阶级利益本位的影响之下,革命文艺大众化进行了一次话语载体的拓展旅程。面对"五四"文学话语的知识分子化和"新文言"的现实,革命文学大众化进行了白话的"二次革命",将知识分子的白话转换为底层的日常白话;面对民众普遍文盲的现实,将文字从书面语向口语拓展;将传统意义上的书面文学转向口语文学和说唱等综合表演艺术,将文学拓展为文艺;最终,在大众文艺运动中将文学泛化为群众的日常文化生活。

瞿秋白关于文艺“自由”问题论述的历史理解

20世纪30年代初的中国左翼文艺思潮高涨中,以瞿秋白为代表的马克思主义文艺理论阵线与它的对立面,就文艺与文艺家的"自由"问题展开了一场激烈的论争。这场论争不仅对当时马克思主义文艺理论在中国的传播,而且对新兴的无产阶级大众文艺运动的实践都产生了巨大的推进作用。对这场论争的意识形态建构,特别是文艺"自由"观念内涵的演化及其核心范畴的学理逻辑作深细的历史梳理就变得非常必要。

论我军抗战文艺的基本特征及其宣传动员功能

我军抗战文艺在抗日战争条件下,文艺观念发生了深刻的变化。我军抗战文艺创作了大量抗击日寇和反对国民党卖国投降政策的文艺作品,对我军建设、作战和全民族抗战发挥了巨大的动员宣传作用。我军抗战文艺在探索文艺如何为抗战服务和文艺大众化道路上,做出了突出的成绩。它包括:1、探索适合部队战士欣赏水平和习惯的文艺形式;2、发挥战士的创作才能,人人写抗战生活;3、爱国主义和革命英雄主义的结合,使我军抗战文艺获得了质的飞跃,为解放区文艺和中国抗战文艺创作注入了新的活力,也为后来我军文艺创作高潮的到来作了思想和艺术准备。

"五四"至抗战:中国现代文学"大众化"趋势的嬗变

"大众化"是中国现代文学的一条重要的发展脉络。"五四"时期诞生的平民文学观念开启了一条对平民社会"启蒙+认同"的思想认知传统;1928年创办的《大众文艺》表现出"左翼"文化阵营内部对"大众化"问题的歧见;1930年代的"文艺大众化"运动使中国现代文学的"大众化"趋势加速向"左"转,"大众化"被等同于"普罗化",这一过程中存在着比较明显的缺失。因此,五四至抗战期间现代文学"大众化"趋势的内部实际上具有一个"双重指涉"的意义空间。

鲁迅与大众语文

一九三四年我国文化界开展的关于大众语文问题的讨论,是继五四时期文白之争后又一次较大规模的语文论战,是一次反击复古主义逆流的斗争,也是当时革命文化界正在开展的文艺大众化运动在语言问题上的继续。在这场论战中,作为新文化运动的旗手鲁迅先生,始终站在斗争的前列,给大众语文运动以正确有力的指导。

20世纪30年代左翼文艺大众化运动探析

20世纪30年代的左翼文艺大众化运动在革命文艺思潮史上具有承上启下的重要作用。从五四新文学到20年代革命文学,然后通过30年代的左翼文艺大众化运动再发展到40年代的新民主主义文艺,这是无产阶级革命文艺的变迁历程。这场运动将大众提升为文艺实践的主体和中心议题,强调文艺"为大众而存在"。在左联领导下,左翼作家们进行了三场思想论争,分别涉及大众化动机问题、现实问题、实践途径以及文字改革等从抽象到具体的议题。这场运动以完成文艺大众化、获得文学的"现代立场"为历史使命,取得了积极的成果。由于远离大众、远离政治现场,这场文艺大众化运动还无法形成联结民众与政治、推动政治革命的文化力量。

大众与大众文艺——论20世纪30年代文艺大众化运动的发生

一、“大众文艺”与《大众文艺》文艺大众化运动在20世纪30年代的提出是承接着晚清以至五四时期文化运动的逻辑而来,其提出的问题也是在文学领域内一直被讨论和延续着的艺术民主化问题,不过,它也在对五四文化思想的反驳和重构中突出了自己的时代特色。实际上,当“革命文学”论争在20世纪20年代末发生的时候,“大众文艺”的问题便已经酝酿其中。“普罗列塔利亚革命文学”的提出是用马克思主义意义上的“无产阶级”来界定文学的。