论《资本论》的商品美学及其在晚期资本主义的发展——作为城市景观与大众欺骗的商品

《资本论》的商品分析所描绘的商品拜物教性质奠定了现代资本主义审美批判的重要方向,并成为现代美学批判的主要对象。马克思分析了商品可感觉又超感觉的性质,揭示了商品美学的感性性质和形上性质。德波、阿多诺等延伸马克思的基本观察,表明晚期资本主义时期,大量生产过剩的商品形成景观社会,成为一种可以取代现实的超级现实,用生动诱人的感性形象、宗教迷狂的虚幻满足魅惑、陷溺现代人类。与此同时,商品逻辑渗透到文化生产领域,造成文化的商品化,进一步欺骗和迷惑现代大众,使之成为孤独的人群,失去普遍的联系,失去现实感觉和批判意识。晚期资本主义巧妙地利用美学,实质上是用商品的感性表象实现其对交换价值的无限追求。

文化产业与大众欺骗:批判视角下的当代中国软实力

随着媒体和信息技术的发展,当今时代的文化变得比以往任何时候都更加产业化和物化,然而霍克海默与阿多诺所提出的文化产业概念依然可以有力地描述当下艺术、文学和其他文化产品的命运。本文以马克思的商品拜物教理论作为背景,通过追溯本雅明对这一概念的原初发明,进而讨论马尔库塞的研究,以期重访这一概念。本文借助大卫?霍克斯的作品,简要地介绍了16世纪英格兰商品拜物教兴起的历史渊源,接着过渡到奈尔对新近(或新兴)的文化软实力现象的探讨,结合霍克海默和马尔库塞对资本主义物化现象深层逻辑的讨论,以及阿多诺对文化产业难以产生出社会主义意识这一观点的坚持(这与本雅明的乐观主义相反),回顾了马克思关于资本主义与国族主义本质上乃同一道路的警告,最终旨在质询:在中国或其他任何地方,是否曾经有过一种社会主义的文艺?它有可能存在吗?首先应该关注的是文化产品(如软实力、媒体审查、宣传),还是造就它们的生产方式?

“媒介资本主义”

2022年6月2日《传播、资本主义与批判》的网站上,刊载了克里斯托弗·阿里对托马斯·克里考尔2021年的著作——《媒介资本主义:大众欺骗时代的统识》的书评。十多年来,在批判的传播政治经济学研究领域,关于如何认识和理解当下社会的性质,人们众说纷纭:我们如今正处于与新自由主义资本主义截然不同的信息社会或网络社会?