后工业时代大众狂欢背景下的民间文化传承——“小沈阳现象”及“二人转”艺术产业化的启示

后工业时代的娱乐倾向为大众文化的繁荣提供了良好的契机和土壤,民间艺术以文化产业的形态出现并成为有效的传承形式存在着必然性。东北二人转艺术和二人转演员小沈阳在民间广受欢迎的现象,体现出在大众狂欢的艺术背景下,民间文化可以与后现代大众文化在追求精神自由和个性解放的层面高度契合,在产业化与商业的运作理念上达成一致,从而开拓出传统民间文化艺术在新时代继承与发展的新途径。

微信大众狂欢的现实分析

以微信为载体和传播途径所进行的各类活动,引发了人们生存方式、工作方式、交往方式的变化,也催生出各种类型的大众狂欢,在这种社会背景下,6亿多微信用户狂欢的现实情况值得深入分析探讨。

大众狂欢下电视情景喜剧的传播策略——以《家有儿女》为例

人们正生活在大众狂欢的时代,电视情景喜剧是这个时代重要的文化消费品。在中国的媒介体制下,电视剧的主导意识始终脱离不了国家意识形态,中国电视剧传播理念的核心价值——国家意识形态的主导地位,始终未发生根本性改变。在大众狂欢时代下,中国电视情景喜剧的传播可以运用供求策略、日常化审美策略、时尚性策略、主流意识形态策略等,《家有儿女》则是例证。

电视真人秀:是大众狂欢还是娱乐至死?——基于审美与批判视角的真人秀解读

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中言:“(当下社会)是一个娱乐之城,在这里,一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”

网络文化:狂欢中创造——评龙其林著作《大众狂欢:新媒体时代网络文化透析》

《大众狂欢:新媒体时代网络文化透析》一书,力图通过研究新世纪以来网络文化现象所蕴含的象征意义,通过网络文化这个媒介,展开有关民主意识、政治权利、社会转型、国民性、文化归属感、媒介伦理、消费主义、社会性别等问题的研究,探究这些因素如何通过网络这一载体实现媾合与变异,是一部值得关注和重视的新媒体时代网络文化研究专著。

从“大众狂欢”到“小众之路”——浅析“后选秀时代”的电视娱乐节目

随着2005年“超级女声”的成功，在此后的几年间，电视娱乐节目中的电视选秀出现了空前跃进的局面，大大小小有200多个选秀节目如雨后春笋般蜂拥而上。2007年更是被公众称为“选秀年”。然而也就是在同一年，电视选秀节目的弊端逐渐显现并日益引起关注。随后，广电总局先后制定下发了10多项规定，为选秀节目下了一道道“紧箍咒”，

3D电影:艺术生产与大众狂欢

2010年8月16日,好莱坞3D影片《怪物史莱克4》挟＂中国情人节＂之势在中国内地首映,再掀一轮票房热潮,首日票房超1 300万,并且凭此成为当日票房最高外语片.另据新浪娱乐报道,7月1日《怪物史莱克4》在香港首映,以468万港元占当日香港电影票房将近一半,首映四天的票房收入,超过了1 200万港元.

人神合谋与大众狂欢:山西阳泉理家庄村“跑马陵道日”驱瘟仪式考察

送瘟神是迄今尚存于华北地区的一种传统驱瘟仪式,其渊源可追溯宋代。山西阳泉地区的"跑马陵道"是一场由各路神灵与民间集体合谋共赢的"驱瘟"活动,具有鲜明的乡土特色和历史文化内涵。这一民俗虽经历数百年岁月洗礼,但其本质内核并未发生改变。总体而言,人与神的集体性、互动性是其主要特点,特定时空内的人神合谋与大众狂欢是其内在动力。集体性的合谋最终带来大众的狂欢,在多重对峙下达到精神升华。"跑马陵道"驱瘟仪式,不仅将神与人的关系进行了重新整合,而且呈现出一个生动、具体的华北民间驱瘟展演过程。

“双十一全球购物节”的繁华与迷思——大众狂欢理论视角下电商造节的冷思考

近年来,各大电商每年都以"双十一"节日为名义发起声势浩大的网购狂欢热潮,从打折促销到全民参与"抢红包",已经远远超越了商业营销的范畴,俨然成为一场大众消费的狂欢和媒体奇观。作为最具影响力的购物网站,天猫打造的"双十一全球购物狂欢节"不仅赋予了这个"自造节日"以消费盛典的意义,并在一定程度上刺激了群众的购买力以及与媒体的互动。笔者结合巴赫金的大众狂欢理论,对全民参与的消费狂欢进行理性的审视和思考。

猜疑：大众狂欢的方式

对于这种“猜疑一切”的舆论氛围，我过去曾认为这是一种社会信任制度缺失下的制度性焦虑：由于社会在透明度、法治化、规范性、诚信度等基础秩序上非常差，在看惯了一个个黑幕和丑闻后，在遭受过一次次的权力排挤和关系暗算后，人们总感觉每件事后必有一双罪恶的手在操纵着一切。

“后电影时代”的时尚娱乐图景——大众狂欢平台下景观社会的反思

电影作为一门公共的艺术在直面市场经济、消费观念、大众对现代生活的参与之后似乎呈现出了意义的迷糊性和破碎感,在媒介与消费共存的时代,电影该如何用一种现代的眼光、方法和视野去还原其关于人性的、自由的、审美的存在成为了我们当代电影艺术首要阐释的问题。

看“大众狂欢”性对娱乐节目的影响

在当代中国电视文艺理论学中,对娱乐节目的研究颇费笔墨。其中有一种学说称之为"大众狂欢"说。它将当代中国广播电视艺术"大众狂欢"的场面分为两方面,"其一是以中央电视台一年一度的春节联欢晚会为代表的各种类型的综合性电视文艺晚会的兴盛其二是以娱乐受众为标榜的各种类型的游戏娱乐节目的蜂起"这些论述读罢,使笔者有了对其进行更深层次探寻的念头。

新世纪中国网络文化的回顾与反思——阅读《大众狂欢:新媒体时代网络文化透析》

新兴的网络技术不仅带来了社会生产工具的变革,更使社会文化进入了新的发展阶段。一种新技术在社会上得到普遍认可并逐渐融入人们的日常生活时,必然随之衍生出一种文化;同理,网络技术的发展衍生出网络文化。由于网络技术应用范围极为广泛,网络文化俨然成为现代社会文化的一面镜子,政治、经济、军事、宗教、哲学、法律等文化内容一一囊括其中。在其影响下,人们的生活方式、价值取向、思维方式及交流方式等皆发生了极大改变。基于此,对当下网络文化的发展轨迹进行梳理以把握其规律便显得尤为重要。

倪守军:爱上雪让雪上运动变成大众狂欢

从业余滑雪到资深玩家,从单纯喜欢到深耕细作,他在滑雪圈小有名气。多年来,他热衷于雪上运动,他也因此被滑雪发烧友们称为"雪疯子"。不过,"雪疯子"并非真疯,他有自己的事业理想和人生目标——做雪上驾校的一名平凡的耕耘者。他就是爱上雪体育创始人倪守军。

“网络春晚元年”与大众狂欢的重新兴起

2010年被媒体称为"网络春晚元年",这一命名似乎意在寄寓一个网络春晚的开创的春节联欢新纪元。……网络春晚在整体上仍未脱离传统电视春晚的基本模式,更不可能跳脱意识形态主宰的结构性框架,它抛弃规范、破除权威的表象之下亦是带着脚镣在舞蹈,亦有报道指称网络春晚过是电视春晚的复制品,但不可否认的是,它在一定程度上重新唤起了大众的参与、连接了仪式的生命力之源,同时在春节这一中国人最重要的节日里为人们提供了一种相对自由的狂欢。

小品式喜剧与大众的狂欢 从《我爱我家》谈“英达情景喜剧”的特色

由英达执导的《我爱我家》等一系列情景喜剧,以其独特的具有中国特色的小品式幽默迎合了中国大众的口味,满足了他们的心理期待,对社会转型时期中国大众的日常生活、情感、思想状态进行了含蓄而智慧的表达,引发了以“客厅”为核心辐射至社会空间的大众狂欢。而《我爱我家》也成为我国情景喜剧的最高峰。

从“娱乐大众”到“大众娱乐”——荧屏内外的狂欢与思考

中国30年的改革开放带来了经济的繁荣并促进了大众娱乐文化产业的蓬勃发展。娱乐节目取代传统的综艺节目席卷荧屏。电视娱乐节目从"娱乐大众"走向"大众娱乐",在经历了游戏明星、平民选秀后走向大众K歌、共娱共乐,中国电视实现了在大众文化语境下的狂欢,迎来了全民参与的大众狂欢时代。

从小众圈子到大众狂欢

从神秘到明了，从盲目到理性，从圈子到大众，以小青相和酵素茶为代表，如今普洱茶消费市场正走向大众狂欢时代。

网络信息文本:变异、幽默与大众狂欢

随着科技的发展,短信和微信的使用已浸入人们的日常生活中。而当今每逢佳节,人们使用短信微信发送幽默风趣的问候语,已成为时代文化的一部分。究其原因,除其本身具有"经济实惠,迅速快捷"的优势外,其不同寻常的语言形式格调,幽默诙谐的语言内容也深深吸引着读者的眼球。本文从文体学角度并结合大众狂欢这一理论来剖析其语言运用中具有创造性的根本原因,揭示其独特的文体特征和文体风格,探究其时尚流行的魅力所在。

从“小众围观”到“大众狂欢”的直播带货

“给我一个支点,我就能撬动整个地球。”2千多年前,阿基米德曾这样说。如今,给你一部智能手机,你又能“撬动”什么?零售业自救造就直播井喷“小伙伴们,这是今天直播的二维码哦,12点我们直播间见。”11点55分,在沈阳市沈河区一家外贸服装店,店主王雪在微信群里发完这段话后,把手机夹在三脚支架上,又对着镜子整理了一下衣服和发型,准备在网络上“开门迎客”。