红色大众美学与民间文艺的渊源关系

红色大众美学是20世纪中国文艺大众运动的指导方针,它继承和发展了民间文艺的经验价值,在内容方面改造了“传奇”与“复仇”的叙事模式,使其成为了弘扬无产阶级革命的正能量,在形式方面则沿袭了民间文艺“看”与“听”的历史传统,进而创建了红色大众美学“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派”的文艺样式。红色大众美学的经验价值,就是通过以改造民间文艺为主,吸纳世界先进艺术为辅的运作策略,去建设具有中国特色的红色文艺。红色大众美学不仅是现代中国文艺的发展方向,同时更是传承无产阶级革命价值观的重要手段。

洪毅然的“大众美学”思想及实践

洪毅然是中国著名美学家,长期居留西北进行美学研究和艺术教育。他在20世纪80年代提出了“大众美学”的观点,被誉为“大众美学开拓者”。洪毅然的学术研究涉及哲学、美学和美育、艺术教育、艺术评论等各方面,对于中国现代美学体系的建构有着重要影响。《大众美学》一书是作者将美学带给普通大众的一次实践,也被美学界称为“美学实践论的新实践”。洪毅然从辩证唯物主义出发,以“生活的美”建构“美的生活”,表达“广大劳动人民实际日用而不自知的大众美学诸问题”,这种对美学社会功能不遗余力的推广与建构在今天仍闪现着精神引领的意义。

审美脱序与大众美学崛起

我国大众文化自经历了一九二○－ 一九三○年代发端的都市文化的滥觞期，到一九八。年代以至今天的全面开花，成为堪与体制文化、精英文化三足鼎立之一端，在这个演变过程中，大众文化的审美特质、样式和技艺都得到了丰富和发展。尽管对于大众文化是否像传统精英文化那样已形成自己的美学尚存争议，但不可否认，

冯小刚贺岁电影中流行性大众美学元素的分析

当代中国电影产业化进程中具有代表性的导演冯小刚,以自己超乎寻常的聪明、机智和判断力,努力平衡"艺术"与"大众商业流行"、现实性与娱乐性之间的关系,不仅创作了一部又一部具有良好市场号召力的电影,也造就了一套将社会批判与主流价值、美学元素与商业元素结合在一起的电影美学体系。

网络文学“现实”的多重变异、未来性与大众美学

网络文学的“现实书写”在“人”的现实、“世界”现实、“书写”现实和“文本”现实等层面显示出与纸媒写作的不同,其媒介属性、生成方式和文化表达带有鲜明的互联网时代特征,从而提示“网络文学的现实主义”必然带有区别于既有现实主义理解的面相。当媒体时间越来越多地占有现实时间份额,媒体所建构的共同体想象空间更多地承载起表征当下大众心理、情感结构、审美取向的功能,成为镌刻大众文化记忆的一种方式。正是在这个意义上,对网络文学“现实”的寻踪,实为透过文本和文化现象观审大众美学,这理应是网络文学批评的重要内容和关键维度。

《舞蹈风暴》中大众美学的传导机理探析

《舞蹈风暴》节目是图像时代舞蹈与电视结合的产物,其中大众美学的传导机理从“生成-介入-转化”三方面体现。首先审美主体从舞者身体的“呼吸”与“线条”中生成对身体美的共通感;其次将舞蹈作品情节与大众熟知的先验剧情相融合,实现主体的审美介入经验;再次从舞蹈作品中的身体“美”向立意“善”的转化。对《舞蹈风暴》中大众美学传导机理的探析,在新时代艺术文化工作的构思与实践中具有现实意义。

形而“上”、“下”——论新媒体艺术的大众美学转向

老子云:"形而上者谓之道,形而下者谓之器"。在"道"之思维创造方面,新媒体艺术以深刻的哲学视角洞悉着人们的生存境遇,又平台的开放和互动吸引公众加入到这场美学游戏,成为这场艺术表现与完成的重要仪式。在"器"之实践表现方面,新媒体艺术高度的交叉融合性驱动着艺术创新力,而艺术家和商家的跨界实践则让新媒体艺术对生活本身有了更多的关照。当艺术遭遇新媒体,一种大众美学意识便蔓延开来。

大众美学要“三全”

文学创作的实践已经证明:文艺美学是指导文艺创作的理论,大众美学是指导精神文明建设的法宝。大众美学把学者手中的美学变为大众手中的美学,美学不再神秘,美学为众人所用。众人践行美学,人人都来讲美、爱美、追求美,提高每个人的美学修养。在此基础上,逐步实现"全民族爱美""全社会爱美""全民爱美"。这就是大众美学要"三全"。

电影《煎饼侠》的大众艺术美学特征

大众艺术美学给予人们更容易欣赏、更具广度的美学视野,相对于美学的精英化而言,大众艺术美学更加贴近当今时代的发展脉动。喜剧片《煎饼侠》由网络情景剧导演兼演员董成鹏执导,将"草根文化"从网络移植到大银幕,再一次颠覆了中小成本电影的票房纪录。《煎饼侠》的成功在于模糊了现实生活与电影艺术的叙事边界,最大限度地激发观众的情感共鸣,同时以大众文化艺术贯穿影片始终,给予观众彻底的、娱乐化的美学体验。

论“大众电影美学”——纪念中国电影诞生一百周年

长影探索的“大众电影美学”的基本原则源于毛泽东的艺术哲学。它的基本原则带有普遍性。郑季翘提出的“形象思维论”作为艺术哲学命题,第一次在中国电影美学中确立开创性的地位。“看过一部影片,记住一个人物”,这是“大众电影美学”对于恩格斯提出的“典型人物论”的成功实践。

小资产阶级:危险的美学与日常情调

小资产阶级情调在中国现当代文学之中的遭遇,在小说《青春之歌》的评论中得到了典型的体现,尽管在20世纪四五十年代曾遭受严厉批判,但小资产阶级情调仍然能量较大,时常伺机而出。本文论述了小资产阶级与中产阶级的异同,并指出了两种谱系的分析分别意味了什么。在1990年代之后,"小资"更多地在中产阶级的意义上"复活"。工农大众没有产生自己的美学,因而往往不知不觉地步入小资产阶级的文化轨道——《隐身衣》和《钢的琴》进一步论证了这一观点。

从工业美学走向商业美学

1982年夏,周卜颐教授南下武汉,在神州腹地兴办新型华工建筑学系。随行的陶德坚先生开始筹谋中国的《新建筑》杂志。那时,大陆建筑界正在医治动后余创,百废待兴。陶先生痛感几十年来中国对于现代建筑运动的认识,同这个运动在世界各国所产生的深远影响实不相称,她希望,为实现中国建筑现代化,《新建筑》能起到《世界建筑》不能起的另一种作用。 1983年10月,《新建筑》创刊号问世。五年来,《新建筑》积极参与中国新建筑的宣传和研究。

心系苍生建大厦 卓然成家耀学界——洪毅然先生美学思想历程

洪毅然先生一生于绘画、艺术评论、美学研究多有建树，尤以美学研究见长，在美学研究领域著述颇丰，《新美学评论》《美学论辩》《新美学纲要》《大众美学》奠定了先生在美学界的地位。20世纪50年代的美学论辩使洪先生在美学界声名鹊起，在几次美学大讨论中，“洪毅然均以雄厚的学术实力和主将的姿态出现，成为自成一家的重量级美学家。他的观点有根有据，不看风使舵；他的学风扎扎实实，不欺世媚俗。”

电影跨文化传播中的美学策略分析

电影是一种新型的艺术表现形式,在全球化背景下影响更加广泛,所涉及的文化领域更加多元。在新时期下电影艺术呈现出更加鲜明的生机与活力。而对于电影跨文化传播的研究以及其中所蕴含的美学策略,也充分展示了鲜明的时代性以及中国格局的开放性。电影不仅为大众所喜闻乐见,同时也成为跨文化传播的一项载体和文化产业受到各国人们的青睐,各国能够凭借跨文化的交流,相互传递本国的文化与思想,在保证经济收益的前提下,传播本国的传统思想以及传统文化。近年来,电影作为我国文化的重要表现形式,在弘扬中国精神、传播中国声音上发挥着重要的作用。而在对外宣扬我国电影艺术的同时,实施相应的美学策略也是十分重要的,通过塑造国家形象,形成全球良性互动的美学策略,对于整个国家文化软实力的发展而言具有举足轻重的作用。本文主要从电影的角度出发,论述跨文化传播中的美学策略,共分为三部分,第一部分论述电影市场中的美学概念;第二部分论述中国电影的跨文化传播;第三部分论述大众美学以及普遍的价值。

要建立一个完整的美学体系

看了本文题目,一些人马上会提出这样的质问,难道千百年来美学家们所建筑起来的美学体系还不完整么?本文就试图回答这个问题。 我们认为,与其把已有的美学说成是完整的美学体系,毋宁说是个较完整的文艺理论体系倒更恰当些。只要翻阅一下具有代表性的外国美学著述和我国近来美学论著,再浏览一下美学史,就不难发现,到目前为止,对美学的研究仍然局限在文学艺术领域。或者说美学主要把文学艺术作为自己的研究对象。如果说现在的美学与艺术论有所区别的话,也只不过是给艺术概论戴上一顶用哲学的丝线编织的帽子而已。尽管在五、六十年代,苏联美学界有人提出了扩大美学研究对象的问题,并着手创建生产美学、技术美学等新的美学支系,但也不为美学界所承认;在我国洪毅然等同志虽然写了一些关于大众美学的文章,试图作些突破性的探索,但也多是停留在对生活中美的现象的罗列上,并未引起美学界的足够的重视和赞助。

夕阳未逝月华新 远水流霞分外明——忆美学家洪毅然先生

一 那是一个孕育着＂新＂与＂变＂的时代,西方列强叩开了中国沉睡百年的大门,千年的封建专制制度终于湮没进历史的尘埃。尽管老态龙钟的中华民族显然还跟不上世界的步伐,但＂现代化＂却以潮涌之势裹挟着西方现代科技和观念,以一种蛮力搅动着死水微澜的中国。

当代电影的艺术美感浅析

电影的艺术美感是创作者通过演员在特定的场景设计的基础上对电影剧本的再现和升华,主要表现在场景的设计和人物造型的塑造上,并对整体影视画面的色彩效果进行修饰和特效处理,最终达到使受众者感到视觉的美感和听觉的震撼。电影里人物内心的塑造十分重要,人物的心灵美是反映电影的灵魂,通过人物服装的造型和色彩的把握,能够直接升华电影的艺术美,越是纯真的就越能表现出最真实的艺术美,这正是电影艺术的核心理念,也是大众美学的一个分支。

奥登伯格环境雕塑艺术的深层语义

奥登伯格环境雕塑的创作受波普艺术的深刻影响,＂波普艺术＂是20世纪50年代中期在英国兴起的一个重要的艺术流派,它与之前的所有现代主义流派的最大不同在于，它不再以精英的态度排斥大众文化；而是把大众文化作为自己主要的艺术资源加以对待。波普艺术的出现反映了西方消费社会的形成与大众文化的兴起对艺术的深刻影响。波普艺术催生了波普美学一种——“大众美学”，受惠于消费品、科幻小说、电影与广告塑造的大众文化。

从“补缺式”定位到“互文性”书写——网络剧的Web2.0叙事分析

目前,移动网络技术升级发展,服务费用不断降低,影视剧投资竞争难度与风险加大,影视版权政策持续收紧,这些外在条件令网络视频的生产与传播获得了前所未有的机遇。2014年开始,“网络剧”这个依赖于网络平台并日益向多屏渗透的大众文化现象迅猛生长,从叙事、生产、观看行为、营利方式等方面改变了传统电视剧的僵化模式和垄断格局。