马修·阿诺德:一位有机知识分子的文化观

本文认为将阿诺德直接定性为精英主义者显然有些武断,但是"谐和/均衡"论又过分脱离了阿诺德文化观的意识形态维度,难免存在认识和判断上的顾此失彼。如果结合阿诺德所处的总体社会情境,并以英国的"文化"传统何以于彼时获得明确的命名为问题意识,在这样一种视角主义的观照下,会发现阿诺德一方面践行着葛兰西意义上的"有机知识分子"职能,一方面并没有完全回避和摆脱其内在的精英主义倾向。

从金枝演社的“胡撇仔戏”混搭美学看台湾文化认同

自1987年台湾解严以来,随着政治、经济与社会情势的变迁,本土化与主体认同(subjective identity)意识不断高涨,影响所及,许多剧团在创作思维与作品的题材内容方面,也不乏从台湾历史与文化撷取精华与灵感的案例。有些从近一甲子(1949年以来)的两岸情感纠葛取材,有些聚焦日治时期(1895—1945)的小人物生存处境与冲突,少数则描写19世纪末在台外国传教士的爱台情怀,甚至有些则侧重在政权转移之际人们情感认同的依归及抵拒。近百多年来,各种不同的政治与文化势力在台湾这块土地上交汇,有所累积,也有所排拒,有所混融,也有所创新,形成当代台湾文化认同的特有风貌。金枝演社从1993年创团以来,作品持续保有地道的台湾庶民文化味道,从历史、文化、娱乐、生活之中取材,结合"古迹史诗剧场"与"胡撇仔戏"两种主要表现形式,每每带给观众崭新的美感体验。本文将以夹叙夹议的书写风格,杂糅看戏印象、节目单、演出剧本、影像、访谈等数据,试图从金枝演社的胡撇仔戏其混搭美学,来观察台湾多元混杂文化认同的剧场再现,希望能够提供一种看待当代台湾剧场创作与表现美学的视角。