憨山大师由五台山至崂山的奇缘和悟道境界

明代高僧憨山德清,因一奇特因缘来到崂山,其苦行和弘法事迹都为后人所乐道,特别是他对实证悟道心身感受的描述,弥足珍贵。悟道者在寂照身心光明流布全宇宙的同时,其亲证心脏部位之心性光明显发,即所谓脉解心开,是一个佛教成就者必须具备的基础。

“李贄的先驅”——明代“異人”鄧豁渠及其在思想史上的地位

鄧豁渠(1498—1569),初名鶴,號太湖,出自内江(今属四川)大族,是明代心學家、内江人趙大洲(名貞吉,1508—1582)的弟子。趙大洲雖好佛,但始終還是儒者衣冠,而鄧豁渠則在學佛參禪後落髪出家。但他不是純粹的僧侣,他出入禪儒,在儒林和禪林都有着廣泛的交游。他有着豐富的面相,曾自我畫像式地寫道:質直似宋儒者,風流同晉世人豪,飄逸類唐人詩思,趨向在羲皇之上,以天地萬物爲芻狗,以形骸容色爲土苴,七情六欲聽其使令,一颦一笑是其變態,做出來驚天動地,收回去斂迹藏蹤。不在於人,不在於天,象帝之先。(第101條)

参禅宜观心

参禅贵实践,要真参实悟,才能得到受用。所谓真参,就是要在不落言诠、寻思、拟议处用功;所谓实悟,必须悟在无所得处。六祖慧能泌:“本来无一物,何处惹尘埃。”说似一物即不中,岂是死执一法能参禅.然而沩山灵祐又说:“实际理地,不受一尘;佛事门小,不舍一法。”如此说来,舍一法不成法身,住一法也不成法身。