新见郳大司马器与小邾国官制研究

通过分析山东滕州大韩墓地M43出土4件铭有“郳大司马”的青铜器的形制特征并对其铭文内容进行释读,可知郳大司马器群年代为春秋晚期,器主名彊,记事采用周历,铭文“故寿其身”为金文初见。结合相关史料进行考证,认为小邾(郳)国君在春秋早期未受周王册命,应只有与职官系统相仿的家臣体系,至国君郳犁来受封子爵之后,小邾(郳)职官设置开始规范,出现了郳公戈、郳公克敦、郳大司马器群等国君称公、有六卿称谓的器物,表明小邾(郳)国的官制逐步走向成熟。

“郳大司马彊”盘所见“■”字校释

山东滕州大韩墓地M43出土的“郳大司马彊”盘中的“■”字,在发掘简报中被释为“配”。本文通过将该文字的构形、写法、文例进行比较,以及对郳国与鲁国的外交往来进行分析,认为应释为“饮”,并对相关问题进行了讨论。

西汉大司马职官考论

由汉武帝始置的大司马职官,其性质是加官,本身并无印绶官属,故极易控制。大司马可冠加于大将军、骠骑、车骑、卫将军之上,外掌军权,统理军事行政事务,代行汉初太尉的职权,又内秉枢机,领衔内朝参与决策,削弱了汉初丞相的权力。大司马职官上的特殊性,大大加强了西汉皇权专制。

汉代大司马职官丛考

大司马一职两汉皆有,其位高权重,对汉代的政治制度具有重大影响。楚汉之争时已经有大司马职官,而非始于武帝时。两汉冠以"大司马"之名的职官有三种,即高级将领之大司马、加官之大司马和三公之大司马。其存在与演变反映了汉代大司马职官地位越来越高的演变趋势。汉代大司马与太尉曾相互易名、更改,其二者属官有相同之处,亦有不同的地方。在两汉时期出现的各种割据政权中亦存在大司马职官,且各自有着不同的特点。

游戏直播文化符号的突破路径探析--以“芜湖大司马”为例

【目的】疫情时代中人们的娱乐方式逐渐从线下转为线上,其间,名为“芜湖大司马”(下文简称为“大司马”)的网络游戏主播在2021年爆红自媒体,大司马不仅在游戏直播领域有所成就,并且成功突破行业壁垒,在抖音、微博等自媒体平台引起了大范围、长时间的热门话题讨论,为游戏直播亚文化向社会主流文化融合提供了符合时代需求的新型研究案例,通过对大司马的突破路径进行分析,总结其中的特点,为亚文化向主流文化靠近提供参考,消解日益严重的网络圈层化。【方法】以创新扩散理论、议程设置理论等传播学经典理论作为依托,剖析大司马的相关符号的突破路径,综合分析地方报纸、自媒体平台的相关热度数据,进一步深入讨论内部其内部联系。【结果】大司马是网络时代下陪伴式偶像的代表人物,其文化符号与粉丝共同建构,同时满足了网络市场和官媒的需求。【结论】具备了在自媒体和官媒上扩散的必要条件,是亚文化与主流文化顺利融合的新案例,对主流文化收编亚文化起到了指导作用。

孙吴大司马职官考

三国时,魏、蜀、吴俱置大司马,孙吴有时分置左、右大司马。孙吴大司马皆为军区都督,若只立一位则为都督旧都所在州滨江军镇之任,若权分左右,则荆、扬各驻一人,且任者在就任前都在该州有着丰富的军事经验。大司马位虽在同样掌武事的上大将军、大将军之上,但总体而言历任大司马可掌握的实际权力却不及上大将军、大将军,仅为彰显皇帝对重臣的优宠。其时置时阙,都督军区仅长江沿岸某段。大司马极少兼荆、扬州牧,更不可兼丞相,故难以涉及政事,甚至常受上大将军、大将军节。

特立独行的画家——“大司马”

司马连义是山东临沂人，一米八的个子。大司马本是中国古代的高级官阶，因为他姓司马，人们就戏谑的尊称他为“大司马”。

也谈《子鱼论战》中的“大司马固谏”——同仇振中同志商榷

仇振中同志在《谈【子鱼论战】中的“大司马固谏”》(载《山东师院学报》七八年第六期,下简称仇文)中认为,《春秋左传集解》第二册把“大司马固”注为“大司马固,庄公之孙公孙固也”“是不当的。”为了否定《集解》的注释(晋杜预注),仇文列举了四点理由。对此,我们持有不同意见,队为杜注是可信的,提出来与仇振中同志商榷,并请同志们指正。

谈《子鱼论战》中的“大司马固谏”

《子鱼论战》是新编《中学语文教学大纲》入选的篇目之一。我们在学习有关资料的过程中,发现对“大司马固谏”一句的注释有所不同:《中华活页文选》第二册(62年版)的注释是:“大司马——指司马子鱼,司马是统带军队的高级长官。固谏——坚决劝阻。”《春秋左传集解》第一册(77年版)的注释是:“大司马固,庄公之孙公孙固也。”根据我们对有关当时历史资料的初步了解和对作品内容的粗浅分析,认为《文选》的注释是正确的,《集解》的注释(即杜注)是不当的。理由有四:

西汉大司马遇到了清代大学士 “混搭岚”的朝延官制

一夜中灯明火彩,客送官迎,那百般热闹,自不用说的。至天明,吉时已到,一班六十四名青衣请灵,前面铭旌上大书:奉天洪建兆年不易之朝告封一等宁国公家孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵枢。

河南卫辉市大司马村隋唐乞扶令和夫妇墓

2006年,在卫辉市大司马墓地发掘了隋唐时期的乞扶令和夫妇合葬墓。此墓为带长斜坡墓道的单室土洞墓,由墓道、小龛、过洞、天井、封门墙、石门、甬道及墓室等部分构成。出土的陶俑及其他各类遗物具有隋代早期特征。由墓志铭文可知,墓主乞扶令和死于隋大业六年,唐贞观元年与夫人郁久闾氏合葬。

河南卫辉大司马墓地晋墓(M18)发掘简报

大司马墓地位于河南新乡卫辉唐庄镇大司马村村北，太行山余脉谷驼岭以南，为西北高东南低的丘陵地带（图一）。中心地理坐标为北纬35°27’30”、东经113°59’34”，海拔高程97～104米。墓地东西长约1700、南北宽约300～500米，总面积约70万平方米，为市级文物保护单位。南水北调中线干渠从西南至东北穿过墓地，占压面积18．7万平方米。

河南武陟大司马遗址出土人骨

1991年5月,笔者在河南郑州市出席第四届全国科学技术考古学术会议,同时与会的杨贵金先生告称,1990年焦作市文物工作队配合基建工作,发掘了武陟县的大司马遗址,遗址的年代约相当于夏商之际,工作中采集了几例人骨遗骸,邀请我能抽暇去作一鉴定。因属该历史阶段的古人类学材料很少,故会后即往焦作市鉴定所采集的人骨标本。据告采集的四例人骨架,均出自大司马遗址编号 H14的灰坑内,四具人骨架的埋葬位置,编号1、2、3三例发现于现存坑口。

随州新出随大司马■有戈小议

本文对随州文峰塔曾国墓地新出随大司马嘉有戈的年代、铭文有关文字进行了讨论,认为其时代应在春秋中期,人名首字应是"嘉"字。然后就戈铭所涉及到的过去历史、考古学界热议的"曾国之谜"问题简单谈了一点初步看法,认为从目前的材料和研究情况来看,曾、随一国的观点是较为合理的,而不应仓促予以否定。

河南卫辉县大司马明清墓葬出土朱书板瓦初探

以朱书板瓦随葬的习俗,主要流行于明清时期的华北、黄河中下游一带,南方地区罕见其俗。并非所有墓葬都随葬朱书板瓦,死者大多比较年轻,或许与墓主乃非正常或意外死亡有关;大部分墓主身份、等级不高。明清墓葬出土朱书板瓦乃道教之"煞鬼镇墓"符,其含义是三台星君、北斗星君奉道教主管神祇的敕令斩杀诸鬼,保护墓主尸魂不受邪魔侵扰,确保死者平安。以朱书板瓦随葬的习俗不晚于北朝,但广为流行则是在明清时期,反映明清时期道教对社会下层和一般民众丧葬习俗的强烈渗透,同时说明,亡者平安与生者寿夭祸福有密切关联,这一观念在明清时期的丧葬实践中依然根深蒂固。

河南卫辉大司马墓地宋墓发掘简报

大司马墓地位于河南省卫辉市唐庄镇大司马村村北,2006年四川大学考古学系等单位在该墓地发掘宋墓3座,均未被盗,发现有瓷器和钱币等遗物,为研究河南地区宋代墓葬制度提供了新的资料。

河南武陟大司马遗址调查简报

大司马遗址东北距县城20公里,南、北距黄、沁二河均5公里(图一)。1990年7月,县文物钻探队在配合基建的工作中发现了该遗址。焦作市文物工作队随即派人进行了调查。现将调查所得连同后来清理的H14一并介绍如下。

从丞相、太尉、大司马大将军看西汉君权与臣权关系

西汉王朝建立初期,继承了秦代建立的三公九卿制度,以丞相、太尉为代表的臣权相对较大,掌握相当程度的中枢权力,不时与君权发生冲突,因而丞相与太尉经常受到皇帝的猜疑与限制。汉武帝即位后,采取各种措施加强君主集权,削弱相权,并设置大司马大将军与丞相分权,但这一举措适得其反,在汉武帝之后逐渐发展形成大司马大将军大权独揽、皇权旁落的局面。

《左传》“大司马固谏”杜注质疑

《左传》僖公22年“大司马固谏”句,杜预注:“大司马固,庄公之孙公孙固也。”以“固”为人名。洪亮吉《春秋左传诂》、杨伯峻《春秋左传注》并从之。其实不确,兹质疑如下: 一、从《左传》用词上看。《左传》桓公6年有“齐侯又请妻之,固辞”;桓公,17年有“昭公恶之,固谏不听”;僖公8年有“大子兹父固请”;僖公24年有“固请于公以为嫡子”等等。可见“固辞”、“固谏”、“固请”是《左传》的习惯用语,做副词。下文僖公27年晋楚城濮之战前有“宋公孙固如晋告急”一句,则记其全称,当是初次露面的记法。那么,前面的“固”必非公孙固。 二、从人物作用上看。宋襄公自僖公9年即位起到僖公22年宋楚泓之战结束,其间凡临大事皆由子鱼参与决策,此不一一罗列。 仅以僖公21年、22年为例:

随大司马■有之行戈“■”字考辨

随大司马戏有戈,是首次发现的随国器物。戈铭中的戏字因不见于已发现的古文字,分歧较大,有献、嘉等多种释读,均与字形不符。通过对比分析,隶定为■,确定为戏字的异体字。