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孙中山与大同教 被引量:1
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作者 雷雨田 《世界宗教文化》 1998年第1期15-16,共2页
孙中山与大同教雷雨田大同教是最年青的世界性宗教,它于19世纪中期产生于伊朗,原属伊斯兰教的一个支派———巴布教派。经过百余年的传播、发展,它已经成为一种独立的世界宗教,信徒遍及205个国家和地区。大同教于20世纪初传... 孙中山与大同教雷雨田大同教是最年青的世界性宗教,它于19世纪中期产生于伊朗,原属伊斯兰教的一个支派———巴布教派。经过百余年的传播、发展,它已经成为一种独立的世界宗教,信徒遍及205个国家和地区。大同教于20世纪初传播至远东,20年代初最早在中国上海... 展开更多
关键词 大同教 孙中山 中国传统文化 大同”理想 大同理想 大同书》 曹云祥 广州 广播电台
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宗教与大同的近现代融合
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作者 刁春辉 翟奎凤 《国际儒学论丛》 2016年第2期211-223,共13页
晚清民国时期,时局动荡,社会混乱。出于建设良好正义秩序的需求,众多有识之士提倡大同学说,其中也包括宗教的大同。基督教大同论者通过基督教与其他宗教的对比,认为基督教不分种族、不分阶级的博爱精神是实现大同的精神支撑;佛教大同论... 晚清民国时期,时局动荡,社会混乱。出于建设良好正义秩序的需求,众多有识之士提倡大同学说,其中也包括宗教的大同。基督教大同论者通过基督教与其他宗教的对比,认为基督教不分种族、不分阶级的博爱精神是实现大同的精神支撑;佛教大同论者注重发挥佛教的慈悲精神,大乘佛教普度众生、无私无我、舍己为人的精神与大同的天下为公精神有相通之处;民国时期甚至还把巴哈伊教翻译为"大同教",以体现其教派宗旨。康有为、廖平、段正元等儒学家也阐述了儒学、孔教在宗教大同中的意义。宗教大同体现了人们对统一的、普遍的道德价值的追求,相关研究对不同宗教价值的认知具有很强的现实意义。 展开更多
关键词 基督 大同教 大同
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浅谈《大同书》中的教育思想
3
作者 沈生杜 喻立森 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》 1982年第2期139-146,共8页
《大同书》是我国近代资产阶级改良主义思想家康有为的重要著作之一,一八八四 年开始酝酿,一九○一至一九○二年间完成初稿。这位不倦地向西方国家寻找真理的先 进中国人,“上览古昔,下考当今,近观中国,远览全球,……至是数易其稿而卒成... 《大同书》是我国近代资产阶级改良主义思想家康有为的重要著作之一,一八八四 年开始酝酿,一九○一至一九○二年间完成初稿。这位不倦地向西方国家寻找真理的先 进中国人,“上览古昔,下考当今,近观中国,远览全球,……至是数易其稿而卒成 《大同书》十部。”(康同壁:《南海康先生年谱续编》第22页。)其中“入世界观众苦”、 “去国界合大地”两部,曾刊载于一九一三年的《不忍杂志》。直到一九三五年。 展开更多
关键词 大同书》 育思想 一九 大同教 西方国家 去苦求乐 九三 康先生 育德 道德
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教友敬佩的年轻神父
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作者 王守平 《中国天主教》 北大核心 1998年第5期29-29,共1页
他有兄长般的友爱,又有老师般的教诲,更有牧人对羊群的呵护。记得年前我们村一位教友病危,我带着他家的嘱托和紧迫的责任感去找他———管我们村的一位堂区神父。那是一个寒冷的冬天的下午,剌骨的寒风呼呼地刮着,我赶到离我们村还... 他有兄长般的友爱,又有老师般的教诲,更有牧人对羊群的呵护。记得年前我们村一位教友病危,我带着他家的嘱托和紧迫的责任感去找他———管我们村的一位堂区神父。那是一个寒冷的冬天的下午,剌骨的寒风呼呼地刮着,我赶到离我们村还有40多里远的许堡,他住的本堂。我... 展开更多
关键词 追随基督 地区贫困 摩托车 精神感染 大同教 牧羊人 天主 临终时 责任感 信仰
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互相交流共同促进——宜昌教区修女外出参观学习
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《中国天主教》 北大核心 1998年第4期26-26,共1页
互相交流共同促进——宜昌教区修女外出参观学习天主教宜昌教区圣五伤方济各第三会圣婴会第四批发愿修女,由李晓国神父带领赴北京及华北、西南几个省市的教区进行了为期20天的参观学习。沿途访问了北京教区、内蒙古赤峰教区、山西太... 互相交流共同促进——宜昌教区修女外出参观学习天主教宜昌教区圣五伤方济各第三会圣婴会第四批发愿修女,由李晓国神父带领赴北京及华北、西南几个省市的教区进行了为期20天的参观学习。沿途访问了北京教区、内蒙古赤峰教区、山西太原教区、大同教区、汾阳教区、四川成... 展开更多
关键词 天主 修女院 宜昌 两个文明建设 参观学习 社会主义 副主席 访问团 慈善事业 大同教
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巴哈伊教
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作者 闵家胤 《民主与科学》 1994年第1期41-42,共2页
巴哈伊教闵家胤巴哈伊教的先驱巴孛,1819年诞生在波斯。1844年他公开宣示这一新的教义,是即巴哈伊教历的起点。1850年巴孛殉教,他的继承人巴哈欧拉成为巴哈伊教正式的创始人。"巴哈欧拉"在波斯文里的意思是"上帝的荣... 巴哈伊教闵家胤巴哈伊教的先驱巴孛,1819年诞生在波斯。1844年他公开宣示这一新的教义,是即巴哈伊教历的起点。1850年巴孛殉教,他的继承人巴哈欧拉成为巴哈伊教正式的创始人。"巴哈欧拉"在波斯文里的意思是"上帝的荣耀","巴哈伊"的意思则是"巴哈欧... 展开更多
关键词 巴哈伊 管理 巴哈伊信仰 孙中山 大同教 不列颠百科全书 汉字文化圈 男女平等 新兴宗 与科学
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祝圣主教大典在太原主教座堂隆重举行
7
作者 李毓桂 郭志新 《中国天主教》 1990年第4期39-39,共1页
1990年7月8日上午,山西省祝圣主教大典在太原主教座堂隆重举行。领受祝圣的主教是新当选的大同教区郭印宫主教和朔州教区雒隽主教。主礼主教为太原教区张信主教。陕西西安教区李笃安主教和陕西渭南教区(原大荔教区)张文彬主教襄礼。来... 1990年7月8日上午,山西省祝圣主教大典在太原主教座堂隆重举行。领受祝圣的主教是新当选的大同教区郭印宫主教和朔州教区雒隽主教。主礼主教为太原教区张信主教。陕西西安教区李笃安主教和陕西渭南教区(原大荔教区)张文彬主教襄礼。来自太原、大同、朔州、洪洞等教区的神长教友五千多人参加了祝圣大典。 展开更多
关键词 祝圣 座堂 神长 大同教 安主 中国天主 圣爱 宫主 李笃 郭印
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汾阳教区祝圣新主教
8
作者 汾阳总堂报道组 《中国天主教》 1991年第5期13-13,共1页
9月4日,山西省汾阳教区霍成神父晋牧大典在汾阳总堂举行。清晨,近3000名教友由四面八方云集总堂。门前人流涌动、歌声如潮,彩旗随风飘扬,彩楼两旁悬挂着巨幅对联,上书:“喜今朝汾阳教区圣主教振兴在望,乐将来普世教会传福音势趋广扬”,... 9月4日,山西省汾阳教区霍成神父晋牧大典在汾阳总堂举行。清晨,近3000名教友由四面八方云集总堂。门前人流涌动、歌声如潮,彩旗随风飘扬,彩楼两旁悬挂着巨幅对联,上书:“喜今朝汾阳教区圣主教振兴在望,乐将来普世教会传福音势趋广扬”,正中嵌着四个醒目大字:“天意人心”。上午九时,祝圣主教的礼仪弥撒开始,由太原教区张信主教主礼。 展开更多
关键词 祝圣 霍成 大同教 随风飘扬 神长 副主 圣主 郭印 降福 山西省汾阳
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太原教区隆重举行新铎祝圣大典
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作者 李毓桂 郭志新 《中国天主教》 1991年第3期27-27,共1页
山西省太原教区于1990年12月9日上午,在太原市解放路主教座堂,为山西省天主教备修院第一期毕业生孟永顺、韩巨堂、等十三位修士举行了隆重的晋铎大典。祝圣典礼由太原教区张信主教主持。这是太原天主教史上,祝圣神父人数最多、规模最大... 山西省太原教区于1990年12月9日上午,在太原市解放路主教座堂,为山西省天主教备修院第一期毕业生孟永顺、韩巨堂、等十三位修士举行了隆重的晋铎大典。祝圣典礼由太原教区张信主教主持。这是太原天主教史上,祝圣神父人数最多、规模最大的一次盛典,也是十一届三中全会以来贯彻落实党的宗教信仰自由政策的又一光辉范例。新铎祝圣大典严格遵循教会传统在弥撒中进行。礼仪庄严隆重。来自本教区及兄弟教区的3000多位神长教友满怀喜悦心情地参加了新铎祝圣大典。 展开更多
关键词 祝圣 座堂 神长 会传统 满怀喜悦 十一届三中全会 事务局 大同教 神恩 宫主
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李建唐主教祝圣典礼在太原举行
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作者 李增寿 郭志新 《中国天主教》 1995年第1期17-17,共1页
天主教太原教区李建唐主教祝圣典礼于1994年12月18日上午,在太原市解放路主教座堂隆重举行。由原太原教区已退休的张信老主教主礼,大同教区郭印宫主教、长治教区李维道主教襄礼。参与祝圣大礼弥撒的有朔州教区雒隽主教、洪洞教区孙远谋... 天主教太原教区李建唐主教祝圣典礼于1994年12月18日上午,在太原市解放路主教座堂隆重举行。由原太原教区已退休的张信老主教主礼,大同教区郭印宫主教、长治教区李维道主教襄礼。参与祝圣大礼弥撒的有朔州教区雒隽主教、洪洞教区孙远谋主教、汾阳教区霍成主教。省市天主教“两会”负责人及来自太原、大同、 展开更多
关键词 天主 圣典 太原市 座堂 庆祝会 大同教 伊斯兰 两个文明建设 会传统 《圣经》
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论巴哈伊信仰的基本原则
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作者 业露华 《当代宗教研究》 CSSCI 2001年第3期43-49,共7页
巴哈伊,也称作“巴哈伊信仰”(Balla‘iFaith),我国以前也有译作“巴海运动”、“巴哈教”或“白海教”的。我国的香港、台湾地区曾经把巴哈伊教称为“大同教”。这是一个在当代社会非常活跃的新兴的世界性宗教。巴哈伊信仰创立的时... 巴哈伊,也称作“巴哈伊信仰”(Balla‘iFaith),我国以前也有译作“巴海运动”、“巴哈教”或“白海教”的。我国的香港、台湾地区曾经把巴哈伊教称为“大同教”。这是一个在当代社会非常活跃的新兴的世界性宗教。巴哈伊信仰创立的时间不算太长,至今只有一百多年的历史,但它在一百多年却已经走过了从创立到迅速发展成为一个新兴的世界性宗教的全部历程。巴哈伊教发源于伊朗,现在已经走向世界各地。今天,巴哈伊信仰不仅在中东,而且在世界许多国家和地区都建有社团。据巴哈伊信仰的领导机构宣称,目前巴哈伊教已经在全世界近二百多个国家和地区建立了基层机构,其分布范围之广,已经仅次于基督教,在世界各宗教组织中占了第二位。 展开更多
关键词 巴哈伊信仰 基本原则 大同教 信仰 产生历史 信仰内容 信仰理念
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Patterns and Technology -- A Creative Approach to Isometries
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作者 Lucia Matos Isabel Cabrita 《Journal of Mathematics and System Science》 2012年第5期320-326,共7页
Today's math education basic syllabus gives an ever increasing emphasis to Geometry and Patterns. Curricula also advocate an approach that allows student to understand the concepts involved supported by dynamical com... Today's math education basic syllabus gives an ever increasing emphasis to Geometry and Patterns. Curricula also advocate an approach that allows student to understand the concepts involved supported by dynamical computer tools. However, there is not much research work joining these paradigms. Therefore, a case study was developed, with 9th grade students (14-15 years old), to evaluate the impact of a creative approach to isometries and symmetries-friezes, rosaceas (rosettes) and wallpapers-centered in patterns (reproduction, continuation, completion, description and creation) and using Geometer's Sketchpad software to solve, mainly in pairs, and discuss, with the whole class, the challenging tasks proposed, involving the formulation of hypothesis, argumentation and justification of the reasoning. The statistical analysis of the quantifiable data and content analysis of the qualitative data, collecting trough enquiry, direct observation and documental analysis (involving questionnaires, field notes, logbook, pre-tests and post-test, other works of the students including those computer related, and internal documents of the school) enable to conclude positively regarding the main research question underlying the study. In fact, it led to the conclusion that the teaching strategy implemented has contributed to deepen the student's knowledge and skills on geometry, mathematical communication and autonomy as well as to develop a closer relation with the field of geometry itself. This article focuses on one of the cases studied. The pair was selected due to be representative of most students and due to their communication skills. 展开更多
关键词 ISOMETRIES PATTERNS geometer's sketchpad mathematical creativity.
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巴哈伊教在台港澳地区的发展及现状
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作者 李桂玲 《世界宗教文化》 1995年第3期17-19,33,共4页
巴哈伊教作为一种新兴宗教,其历史只不过130年,但它的传播范围之广却仅次于基督教新教和天主教,其教徒的人数虽只有500多万,而因它在国际上极为关注贫困、
关键词 巴哈伊 台港澳地区 巴哈伊信仰 澳门 香港 台湾 新兴宗 大同教 天主
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共和与国教——政制巨变之际的“立孔教为国教”问题 被引量:4
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作者 张翔 《开放时代》 CSSCI 北大核心 2018年第6期79-101,共23页
本文以民国初年围绕康有为"立孔教为国教"主张的政治辩论为中心,从康有为这一主张的命运讨论中国现代政治转型问题。康有为以孔教会为基本平台介入政党竞争的谋划,是一种宗教的政党化现象,可称为跨越政党边界的宗教。除反对... 本文以民国初年围绕康有为"立孔教为国教"主张的政治辩论为中心,从康有为这一主张的命运讨论中国现代政治转型问题。康有为以孔教会为基本平台介入政党竞争的谋划,是一种宗教的政党化现象,可称为跨越政党边界的宗教。除反对立国教之外,袁世凯阵营的尊孔论述对康有为尊孔思想的要点都有援引或呼应,包括以孔子太平大同之义作为共和时代尊孔的理由、俗本政末论和教俗不可变论。新文化运动时期康有为的大同立教论第一次被系统性地批判和否定,并被视为帝制和专制的思想文化基础。本文认为,康有为指出的政教双轨疏离意义上的"政教分离"趋势,是现代社会相对于古代社会的重大变化。康有为意识到再也难以回到政教相谐的传统时代,只能在政教双轨疏离的基础之上继续探索,进一步推动了从传统的政教相谐向以"教"领"政"的政治转型。 展开更多
关键词 大同 跨政党宗 分离 现代政治转型
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Exploring Researcher Identity Construction of University EFL Teachers in China 被引量:4
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作者 龙娜娜 黄景 《Chinese Journal of Applied Linguistics》 SCIE 2017年第4期371-391,470,共22页
Based on the narratives of four Chinese university EFL teachers' research experiences, this study reports on the dynamic construction of their researcher identities and the crucial socioinstitutional and individual f... Based on the narratives of four Chinese university EFL teachers' research experiences, this study reports on the dynamic construction of their researcher identities and the crucial socioinstitutional and individual factors that have afforded and constrained researcher identity construction. The results presented different trajectories of researcher identity construction through the EFL teachers' three stages of research experiences (beginning, stagnation/ development, and struggle stages) in their professional lives. Academic learning contexts such as Master's and PhD programs were shown to be replete with factors that contributed to the development of researcher identity, while the institutional context and the broad social context in China were exposed to be greatly constraining. Motivation, publications, academic qualifications, and networking with researchers were four important individual factors that impacted the EFL teachers' researcher identity construction, The findings suggest that Chinese EFL teachers raise awareness of their researcher identities, make continuous critical reflections, and exercise agency to seek opportunities for development while governments and institutions should reform the current educational and promotion systems to support EFL teachers' research engagement. 展开更多
关键词 researcher identity teacher identity university EFL teachers narratives socio-institutional context
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儒学史叙述的分断与孔子之义的比附式诠释——清代今文经学发展脉络新探 被引量:1
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作者 张翔 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2019年第6期120-128,共9页
本文对晚明以降中外思想交流与清代今文经学发展之间的主要关联节点做了简要的梳理,勾勒了"大同立教"在近代中国流变的复杂线索。利玛窦等欧洲传教士挪用今古文之争的议题,以秦始皇"焚书坑儒"为节点,将儒学史一截为... 本文对晚明以降中外思想交流与清代今文经学发展之间的主要关联节点做了简要的梳理,勾勒了"大同立教"在近代中国流变的复杂线索。利玛窦等欧洲传教士挪用今古文之争的议题,以秦始皇"焚书坑儒"为节点,将儒学史一截为二,认为暴秦之后的儒学发展悖离了孔子之义,同时以天主教义比附孔子"五经"之义,试图重构道统。此种努力,激发了泰西思想与今文经学的互动和对话。庄存与对"上帝"的论述,及戴望承续其师宋翔凤阐释孔子"太平"之义,与太平天国运动争夺"太平"的阐释权,是两个重要例子。康有为的"大同立教"论述"翻转"了利玛窦等人以"秦火断裂论"为主要特点的儒学史叙述,将其转变为中国文明吸纳西方文明的一种"思想容器",以此重构中国文明的自主性。 展开更多
关键词 孔子之义 道统 太平 大同 阐释权
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