日本动漫:“大和魂”的梦想载体

日本动漫产业,是二战后迅猛发展起来具有鲜明本土文化特征的产物。在战争带给日本人的骄傲与耻辱无法被中和、被遗忘的背景下,几代动漫作家以各种角度融合了对战争的思考,利用动漫作品进行角色置换,将情感、梦想、希望等诸多元素注入故事设定之中。在仿佛是本民族传统、文化的正面表述中进行着从未消失过的对战争的思考和强者的幻想——所谓的＂大和魂＂的存灭去向。

日本精神的实象和虚象:“大和魂”的建构

为提振日本民族的信心,小田全宏在《日本人的神髓——大和魂,向八位先贤学习》中提出重学"大和魂"的主张,但其所说的"大和魂"究竟为何不甚清晰。本文试从日本文学史的角度对"大和魂"做历时考察,结论是:一、"大和魂"在起源、发展的过程中融合了部分的中国思想,并非纯粹的日本思想;二、"大和魂"混沌庞杂,概念变动不居,但前、中、后期似可用"本土的智慧与能力"、"民族主义精神"和"超国家主义膨胀意识"来概括,显示出对比、对峙和暴力的一面。"大和魂"在今天缺乏普世意义和时代价值,故小田全宏的主张是否适用于当世令人生疑。

紫式部笔下的“汉学”和“大和魂”

"大和魂"是人们了解日本民族精神和国民性的关键词之一,其研究对理解日本部分文学也有助益,然而它自诞生起至今日被赋予各种含义,有一段时间曾被皇道主义、国家主义和军国主义所利用。为正本清源,本文就"大和魂"的原始意义进行探讨。首先,对最早见于《源氏物语》中的"大和魂"的话语背景和历史语境做出分析,继而结合作者紫式部的父亲藤原为时的遭遇和她本人的体验等对该语汇的性质和含义加以阐释。结论是,在紫式部看来,这个"大和魂"是与当时还略占优势的"汉学"相对立的概念,处于"用于世事"的次要地位,具体则指在"摄关"政治体制下的人际关系运作,具有明显的功利主义色彩。其中或还暗含对藤原北家(藤原道长)一族的批判。

洋风 汉骨 大和魂——记唤起日本画黎明的大师竹内栖凤

自称是日出之国的日本,眼睛却很少注目于东面那浩瀚无际的太平洋,而是千百年来一直紧紧凝视着西面的中国大陆,遣隋使、遣唐使带过来的汉字圈文明逐渐覆盖了日本的各个角落。但是,当明治维新的帷幕拉开之后,日本人的视线终于再度向西延伸,将焦点聚合在欧亚大陆的另一端的欧洲,以及更为遥远的美国。就这样,西方文明很快便叩开了东方世界的大门。明治维新不仅带来了新的文化气息,也带来了对固有观念和表述方式的质疑。绘画虽属雕虫小技,也不例外地面临着如何适应新变化、新形势的问题。

梁启超“中国魂”简论

1898年戊戌变法失败后梁启超逃亡日本,看到了中日两国之差距,随即找寻强国之路,著文办报,尤其分析“大和魂”的功效,进而探寻“中国魂”,呼吁国人重视历史教育,力倡尚武雄风。此等努力,理当肯定。

从“和魂汉才”到“和魂洋才”──兼说“和魂洋才”和“中体西用”的异同

从“和魂汉才”到“和魂洋才”──兼说“和魂洋才”和“中体西用”的异同南开大学历史研究所武安隆在论及日本与外来文化时，常常会谈到“和魂汉才”与“和魂洋才”这样两个口头语。它们以简单明了的语言，归纳了日本传统文化与外来文化融合的模式，颇应重视和研究。笔者...

国学与近世日本人的文化认同

国学是近世前期日本中心主义的发展和延伸,同时又彻底摆脱了日本主义以宋学为理论依据的局限。它以复古(发现日本)和排斥儒佛(排斥他者)的方法,从主情主义和纯神道的立场出发,通过以物哀、神道思想为主体内容的“大和魂”的发现和创造,完成了近世日本人文化同质性的理论建。国学代表了18世纪文化民族主义的最高水平,标志着日本文化主体地位的确立。

中国国学与日本文化

汉字传入日本,使大和民族文明开化,汉文化融化为大和民族之魂。儒释道文化,化为了日本民族精神。日本军国主义是儒家文化养育的大和民族的"基因变异",是把儒学多跨出一步,转为荒谬,是对文明的扼杀;反省历史,复兴儒家文化的辉煌,仍是大和民族的自豪。

论日本传统文化中“神道”与“皇道”的结合

日本的“神道”与“皇道”是在日本民族传统的历史发展中实现结合的。其中 ,“神道”在其对抗与吸收各种外来文化的过程中得到了自我强化 ,以至成为日本民族的“大和魂” ,其核心就是”尊皇爱国”。

靖国神社甲级战犯——东条英机

东条英机，1884年12月30日生于日本东京一个军阀家庭里。其父东条英教毕业于日本陆军教导团，是被称为日本陆军建军之父的德国麦克尔将军的得意门生，也是发动和指挥中日甲午战争、屠杀由国人民的刽子手。东条英机从小就受到军国主义思想和武士道精神的熏染，灵魂深处扎下了“大和魂”的祸根。

日本崛起的因素浅析

日本的崛起 ,是 19世纪末至 2 0世纪各种因素共同促进的结果 ,是历史发展的必然中的偶然。日本是一个岛国 ,海岸线曲折 ,有许多优良港湾 ,为其经济的发展提供了便利条件 ,也利于适时吸收外来文化。日本的主要民族是大和民族 ,“大和魂”的民族精神激励着日本国民发展本国经济。在第一次世界大战中 ,日本成了“帝国主义暴发户” ,虽在第二次大战中战败 ,但战后日本政府采取各种措施恢复和发展经济。目前 。

从《愚管抄》看日本中世纪的机会主义思想——以该抄“卷四鸟羽传”的叙事和人物对比为线索

《愚管抄》是一部矛盾众多、难以读懂的历史文学作品,其"卷四鸟羽传"所提的"大和魂"更是不易理解。本文根据作者的身世和对该抄的解读,分析其中的"道理"和"大和魂"的关系。结论是慈圆的"大和魂"乃他所谓的"道理"的一部分,不仅是他维护"九条摄关嫡系"利益的机会主义理论依据,而且还是他为存续"摄关"制度,提出要与贵族集团的敌人、幕府联手的机会主义思想表现。

从东亚视域看郑成功形象的“中华”意识之争

本文分析郑成功在东亚区域的多元历史形象,并扣紧这些形象本身所带有的“中华意识”之课题,折射出这个“中华意识”既复杂又富辩证性的论争现象。本文发现在日本意向中的郑成功形象,有两个不同阶段,其一是殖民台湾前的江户日本及明治中期,具有“大和魂”精神的日本武士男儿形象,另一则是殖民台湾后将“延平郡王祠”改为“开山神社”,想要移转“中华心”成为“大和魂”形象。本文最后在结论中,指出处于诡谲变化的东亚局势中,如何找出一条东亚共性的沟通联系纽带,可从郑成功这位特具“东亚性”的历史人物找到借镜之策。

幕末的“宇内混同说”与明治时代的“大东合邦论”——近代日本的“国家主义”思潮研究

幕末的“宇内混同说”与明治时代的“大东合邦论”——近代日本的“国家主义”思潮研究北京大学比较文学与比较文化研究所严绍国家主义（ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ）作为一种社会思潮，一直广泛而深刻地影响着近代日本的国家发展的道路，并在不同的层面上影响着国民的心态。...

日本篇

亚运名单呼之欲出 11月的广州亚运会上设立了围棋比赛项目．而派遣选手参赛需要得到日本奥委会的认可，为此日本棋院、关西棋院和双人围棋协会携手成立了”金日本围棋联含“．会长由日本棋院理事长大竹英雄担任。日前．大竹会长呼吁棋界”以大和魂夺取金牌”。