《大唐西域求法高僧传校注》点校商补

唐代高僧义净所著《大唐西域求法高僧传》是一部重要的著作,王邦维先生所著《大唐西域求法高僧传校注》一书,是目前海内外唯一的一部全面校勘整理注释的著作,取得了重要的成果。但由于《大唐西域求法高僧传》语言典雅,版本异文复杂,要想完整准确解读,殊为不易。论文考察了大量相关资料和版本,对《大唐西域求法高僧传校注》的标点断句和文字校勘提出了一些商榷补充意见。

义净与《大唐西域求法高僧传》

义净,中国佛教史上的著名僧人,一生曾数度赴西域求法,带回并翻译了大量佛教经典,被尊为“三藏”法师。此外他的著作《大唐西域求法高僧传》也因其内容与结构的独具特色和史学价值的丰富而广为流传。

宋本《释氏六帖》所引《大唐西域求法高僧传》考

宋本《释氏六帖》的第六帖较为完整地摘录了唐代高僧释义净的《大唐西域求法高僧传》,可称是此书的删节本,为考察此书的早期面貌提供了足资参证的信息。同时,它也能在一定程度上助证现存各本《大唐西域求法高僧传》文字的历史可靠性。当然,它自身也存在删节改写过度以及脱误较多等缺陷,一定程度上削弱了它的文献价值。

义净《大唐西域求法高僧传》国内外研究综述

唐三藏法师义净重要著作《大唐西域求法高僧传》自古至今在国内外都有较大影响力。王邦维先生20世纪80年代对其研究情况展开梳理之后,该书得到学界深入研究,但更进一步的前沿梳理略少。为更好推动该文献研究的深入挖掘和研究,紧密围绕义净研究中心的工作,对国内外研究情况展开梳理,为推动后期译传研究做准备。

再谈敦煌写卷P.2001号:学术史与《大唐西域求法高僧传》的书名

巴黎法国国家图书馆收藏的伯希和敦煌汉文写卷P.2001号,是唐义净《南海寄归内法传》的一份残钞。在伯希和汉文写卷目录中,它是第一号。伯希和把它编为第一号,是随意之举,还是出于一定的原因?本文根据伯希和当年在敦煌藏经洞"觅宝"时所做的日记和笔记,结合其学术经历和背景,对此进行讨论,认为伯希和此举并非偶然。这个问题看似无足轻重,此前也没有人提出过,但细究起来,却与当时英国、法国乃至欧洲的东方学学术研究和学术史密切相关。问题虽小,但以小而见大,对于我们今天了解敦煌研究最初的情况和敦煌学学术史不无意义,也有助于准确认识敦煌写卷的三个最主要的目录,即英国目录、法国目录和北京目录各自的特点以及相互间的差异。本文同时根据这份写卷中提到的义净另一部重要著作《大唐西域求法高僧传》的一个不一样的书名,分析《大唐西域求法高僧传》最早流传时的一些细节,原书的写作过程和结构,并对其中的变化及其与初唐时期政治文化变化的关系加以说明。

日本石山寺藏《大唐西域求法高僧传》版本初探

日本石山寺藏《大唐西域求法高僧传》写本是目前所见关于该书早期的古写本之一。通过与《赵城金藏》本、《高丽藏》本、《碛砂藏》本等诸版本进行比较,本文认为日本石山寺藏《大唐西域求法高僧传》所据之底本极有可能与北宋《开宝藏》具有重要的关系:或者石山寺写本所据之底本与北宋《开宝藏》刻本所据之祖本一致;或者石山寺写本所据之底本就是北宋《开宝藏》刻本。

从义净著作看“中原—西域”医药交流

魏晋时期佛教逐渐传入中原,至唐朝时佛教的影响达到了第一个巅峰。随着对佛法的渴求,中国僧人随商队踏上了西行取经之路;随着对宗教的传播,西域僧人随商队进入中原传教讲经。佛教的医方明、眼科技术在这个时期传入中国,中草药也在这个时期传入西域。义净著作《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》被认为是研究唐朝南海交通史和东南亚文化的重要著作。本文从这两部著作以及义净所翻译的佛经中探讨当时"中原-西域"医药交流,并归纳影响因素及其作用。

唐释常愍与《历游天竺记》探赜

唐代僧人前往佛国巡礼求法者众多,义净《大唐西域求法高僧传》粗据闻见并撰题行状者达五十六人。尽管如此,除了义净类传以及另著《南海寄归内法传》涉及一些求法僧人的行迹,考察这个时代的僧人行记单著,留存于世者并不多见。《大唐西域记》与《大慈恩寺三藏法师传》专叙玄奘法师,分别有季羡林校注本(中华书局,2000年)和孙毓棠点校本(中华书局,2000年).

中外文化交流的使者义净

在中国古代史上,法显、鉴真、义净和玄奘是为中外文化交流作出杰出贡献的四位佛教高僧。从活动范围看,有三位是去印度求法,鉴真则是东渡日本传法。从时间上看,法显是活动在南北朝时期;鉴真、义净和玄奘则是活动在唐代。他们在沟通中外文化交流中都作出了突出贡献。然而后人对义净的研究和宣传,与同时代的玄奘和鉴真两位大师相比则显得薄弱.