说郭店简本《老子》“大器曼成”

本文从文字与义理两方面论证郭店简本《老子》“大器曼成”为“大器无成”。文字方 面，“曼”按本字只能训“无”；依通假则本文论证“曼”通“晚”或通“ ”都很难说得过去。联系马王堆 帛书乙本《老子》此处作“大器免成”看，“曼”只能训为“无”。义理方面，本文从老子无为、贵柔、尚无 出发，说明“大器有成”与老子一贯思想不合，“大器曼成”也应作“大器无成”解。并引简本所有以 “大”开头的四字句意义均是相反相成之类作证，同时引《文子》称引《老子》“天下大器”等作旁证。

再论“大器曼成”的今译问题

从大量的帛书和竹简中学者发现《老子》"大器*成"共有"大器曼成""大器免成""大器晚成"三个不同版本,学术界至今未能有统一观点。本文从语言文字角度以及文化视角等方面加以讨论,认为此处最初的版本是"大器曼成"的可能性最大,且"曼"作"无"讲。此外,本文还尝试提出了前人未曾研究过的此句中的"成"到底为何物的问题。

《老子》“大器晚成”即“大器无成”说补证

作者依据长沙马王堆汉墓出土的《老子》乙本、汉严遵《老子指归》本、湖北荆门战国楚墓出土的简本《老子》等 ,在前人研究的基础上 ,论定《老子》第四十一章“大器晚成”即“大器无成”,并论述了由“无”误为“晚”