国内规模最大土司王城——老司城 正积极申请国家4A级景区

湖南首个进入世界文化遗产名录的老司城国家考古遗址公园建设已进入尾声,预计今年9月正式开园迎客。灵溪河,碧波荡漾,漂流而下。河畔边,矗立着一座"五溪之巨镇,万里之边城",它便是隐于翠竹碧草间,有着长达800多年沧桑岁月,历经23代土司,孤独而逍遥的湖南永顺老司城。

关于土司制度研究中几个问题

土司制度是封建王朝统治南方少数民族重要的政治制度,历时数百年,在地方史和民族史的研究中,地位十分重要。但在土司制度研究中有些问题还存在着不同的看法。我现在就其中几个问题讲点意见。谬误之处,请批评指正.

关于思州田氏土司的兴衰及其族属

思州田氏土司是贵州有名的大土司,所谓“思播田杨,两广岑黄”,就说明田氏土司与播州杨氏土司是齐名的。但思州田氏土司的族属问题,至今尚未解决,这无疑是贵州民族史研究的一个缺口。本文试图就这一问题作一个初步探讨,以就教于有关专家学者.

水东土司——女杰刘淑贞

水东宋氏土司,是古代贵州安、宋、田、杨四大土司之一,因为长期统治今鸭池河以东贵阳地区及黔南州龙里、贵定、惠水等地而得名。水东宋氏从隋末兴起,至明末废除,在统治水东的近千年间,对贵族政治、经济、文化产生了重大影响。

试论明代“水西”的政治制度

有明一代,在今贵州境内,大、小土司数以十计,其中,思州田氏、播州杨氏、水东宋氏和水西安氏是当时著名的“四大土司”。历史上的所谓“水东”、“水西”,是以乌江上游的鸭池河为分界的,鸭池河以东一片谓之“水东”,鸭池河以西的广大地区则谓之“水西”。不过,“水西”的概念后来起了变化,演变为一个特定政治区域的名称,即彝族安氏贵族统治的区域。“水西”之地,大抵在今大方、水城、六枝、纳雍、织金、黔西、金沙各县及毕节、息烽、修文、清镇、平坝、普定的一部分,因前八县地是“水西”的本土,史称“水内”。

略论贵州“改土归流”的特点

土司制度的渊源可以追溯到秦汉时期,宋元以来,开始在南方少数民族地区设置土官。明代对土司的承袭、进贡、赋税、均徭、差发、供输、征调、奖惩等,都作了详细规定,形成了一套颇为完整的制度。土司制是当时封建政治体制的组成部分,又是统治少数民族的特殊地方政权。封建王朝建立土司制的原因,主要是由于少数民族地区经济比较落后,文化习俗有很大差异,又存在着民族矛盾和隔阂,而且少数民族大多居住在边远地区。

思州奇石金星砚

思州石砚,简称思砚,产于贵州省黔东南自治州岑巩县。岑巩古称思州,始名于唐、讫于民初,思砚困地得名。因砚石上缀满金星,故又称金星石砚。唐代,它就“以货类产销于市”,迄今已有一千余年历史。

改土归流对康区社会的影响

清末在川边推行改土归流,对康区社会的发展所带来的影响如何,由于事隔几十年,其问又缺乏系统的调查和资料积累,探讨殊非易事。五十年代的调查材料表明,与清代相比,康区社会发生了两大重要的变化。其一,政治制度方面的变化。清代的康区为四大土司的领地,这些土司是德格宣慰司,明正宣慰司,理塘宣抚司和巴塘宣抚司。在大土司的属下,有安抚司、长官司,和土千户、土百户若干员。以他们为主,组成康区的行政网络,联合喇嘛寺院,

贵州文化品牌——水东文化

贵州特色的文化品牌,除了黔西安顺六盘水夜郎文化外,以古代四大土司文化为最典型,其中黔西北水西文化以电视剧《奢香夫人》热播而闻名遐迩,黔北播州文化由于海龙囤申遗而日渐知名,而黔东北思州文化和黔中水东文化至今仍鲜为人知。以贵阳为中心的黔中地区,历史上为水东宋氏辖地,从唐代到明代,其辖制地域包括了今鸭池河以东贵阳市及黔南州龙里、贵定、惠水、长顺及安顺市平坝县一带。

“让川港人民更加心心相通”——中国友好和平发展基金会“2017香港欢乐春节文化庙会”活动侧记

为庆祝香港回归祖国20周年,由中国友好和平发展基金会、中华文化联谊会、四川省人民对外友好协会和香港联合艺术发展中心有限公司共同主办的＂2017香港欢乐春节文化庙会——熊猫故里·锦绣四川＂活动于2月4日至2月7日在香港九龙公园举办。2月4日,活动开幕式在香港九龙公园广场拉开帷幕。

我国的土司遗址

2015年7月4日在德国波恩召开的第39届世界遗产大会上,联合申报的湖南永顺老司城遗址、湖北恩施唐崖土司城遗址、贵州遵义海龙屯土司遗址获准列入《世界遗产名录》。这三处遗址均是我国土司制度鼎盛时期的遗存。

杨粲墓石刻

播州,唐贞观时在西南所置的一个州。唐末为南诏国攻占,太原人杨端应朝廷招募,组织民军收复,杨氏从此定居下来,形成地方势力。大约在南宋嘉泰时,已传13世,杨粲袭职执掌播事。杨粲崇尚儒学,治政宽简,经营数十年,并且与中央王朝一直保持着良好关系,播州势力迅速强大起来,史称"播州盛世"。元明实行土司制度,杨氏辖地设为播州宣慰使司,是贵州四大土司之一。杨粲是播州历史上的一位显赫人物。据文献记载,他以藩臣自居,为稳定西南克尽厥职,朝廷累赠右武大夫、吉州刺史、左卫大将军、忠州防御使,官终武翼大夫(其墓志为武节大夫),死后赐庙忠烈,封威毅候。这里的"庙",应是指庙号,封建时代,是皇帝死后所用的专用名词,但文献所记似是而非,显然不是一时疏忽。

马帮1949

忘记,就意味着背叛——列宁那天夜里,阿爹回来了。听到一阵先轻后重的敲门声,接着好像是搬东西进家的声音,我和二哥、四弟都从梦中惊醒了。阿嫫打洋火(火柴)点亮了油灯,一间不足20平方米的土墙房间顿时欢乐起来,阿爹一个一个地亲孩子们……油灯虽然不亮,但我已看清阿爹头发蓬乱,胡子把嘴巴都遮住了,他原来就瘦高的身材显得更细更长了。阿嫫摇手示意,叫我们小点声,可我们还是忍不住,不停地叫:“阿爹,您怎么才回来呀?”、“

新片信息

1992年4月审查通过国产片6部《缉毒少女》 30年代末,我西南边陲某地,以毒王为首的一伙惯匪,走私鸦片,残害百姓。缉私大队长白一峰与大土司旺拉决心铲除毒匪,缴毁鸦片。然而,在一天深夜白一峰夫妻突遭袭击,双双遇害。

奢香夫人与龙场九驿

奢香夫人的故事,在黔西北几乎是家喻户晓。20世纪60年代,新编历史剧《奢香夫人》演出,轰动一时。奢香是贵州发展史上开创维护民族团结、祖国统一灿烂篇章的杰出代表。奢香墓、奢香博物馆、赞奢香诗词集……成为乌蒙历史文化的象征。在纪念奢香诞生六百年时,彝族作家龙志毅撰文称奢香夫人是"彝族杰出的女政治家"。

哀牢山深处的戛洒

庄园的原主人,是哀牢山最富有传奇色彩的枭雄李润之,他是"岩旺上把总"的末代土司,又是国民政府极力拉拢的云南最大土司,还是哀牢山一带最富有、最具实力的土匪,在黑白两道中游刃有余,敛财无数。

光荣的使命(外两篇)

一瓢泼大雨一阵紧似一阵,我带着警卫人员在中坝通往北川的山路上策马疾驰。当我们从雨幕中钻出来,走进北川城郊徐向前总指挥住处时,浑身水流,活像落汤鸡。徐总指挥一见,连忙迎上来握着我的手说：＂来得这样快,看淋成这个样!＂＂接到你的命令,搁下筹粮扫尾工作就急忙赶来了。＂我边脱衣服边回答。＂