《大地之子》的叙事艺术与伦理建构

《大地之子》是山崎丰子唯一一部涉及中国因素的小说,围绕战争孤儿陆一心的命运沉浮,展现了一定的伦理取向。山崎丰子在历史真实事件取材基础上进行的再创作中融入了自己的伦理取向,读者不仅可以通过小说了解战争带给受害者的创伤,也可以读取作者对历史事件的态度及伦理取向。山崎丰子作为叙述者,运用全知视角、摄像式外视角、第三人称有限人物视角强化《大地之子》的审美效果和揭示伦理取向,并沿用非线性叙事手法,熟练地操控叙事时间,把主人公陆一心的跌宕人生经历穿插在过去、现在、未来的时间轴上,增加了小说戏剧化效果,也赋予读者更大想象空间。该部小说独具匠心的叙事凸显了文本隐藏的伦理思想,彰显了文学叙事与伦理建构的有机结合。

山崎丰子笔下的中国东北日本遗孤——以《大地之子》为中心

以日本遗孤为题材的《大地之子》是山崎丰子"战争三部曲"的收官之作,也是在中日都产生很大社会影响的作品之一。作品取材于中国东北,故事置于二战后至中国改革开放初期的历史大背景下。山崎丰子从生活在中国东北的战争遗孤陆一心的视角解读"二战后遗症"——日本遗孤问题,并描写了冬季严寒,土地广袤的东北自然风貌特点,塑造了大爱、宽容的东北人形象。《大地之子》将中国东北描写得鲜活、生动,比较客观地展现了当时中国东北的风貌。但是对战争的描写具有一定的民族局限性。

相同的题材 不同的表达——山崎丰子《大地之子》与严歌苓《小姨多鹤》的比较研究

通过《大地之子》和《小姨多鹤》的对比研究,指出由于两部作品题材相同,所以两部作品的主人公在有各自命运轨迹的同时也有战争孤儿命运的典型性。由于两位作家的立场不同,在作品中也体现出了不同的民族主义思想。

“改良”与“和谐”:李箕永的中国游记与《大地之子》

长篇小说《大地之子》是李箕永在《朝鲜日报》的委托之下为"弘扬"日本帝国主义的殖民主义"大陆文学"而创作的作品。为创作此作品,李箕永利用20多天的时间,对满洲各地的朝鲜人移民村庄进行了详尽的调查,并将所见所闻如实地运用到小说中。对《大地之子》的评价大致可分为两种:一种观点认为这部小说顺应了日本帝国主义的"国策";另一种观点则认为这部小说通过各种写作策略对日本帝国主义的"国策"进行了反抗。李箕永将自己看到的不和谐的"满洲""风景"演化成"和谐的满洲",从而将"满洲"刻画为"无场所性(placelessness)"的"场所"。

中日女性作家笔下的中国日本遗孤的形象——以山崎丰子《大地之子》和严歌苓《小姨多鹤》为例

日本遗孤问题作为战争的后遗症成为中日两国共同的历史记忆。随着记忆的解冻,遗孤的人生也引起文学家的关心。山崎丰子的《大地之子》和严歌苓的《小姨多鹤》虽然在问世的时间上相差21年,但都是以日本遗孤问题为题材的,被改编成电视剧后又都火红一时,产生了相当大的社会效应。《大地之子》和《小姨多鹤》主要关注其形成的经纬及主人公的形象,通过分析比较两者的异同考察两位女性作者对日本遗孤问题的认识及就此所展现的对战争、国家及人性的思考。

山崎丰子小说中的文学浪漫——以《大地之子》为例

山崎丰子是日本著名的社会派小说家,《大地之子》是她的代表作之一。小说以中国为背景,描述了一名日本遗孤的人生。本文结合文本,从作品人物形象塑造、题名和主题的选定、情节的设定,及作品中的抒情描写入手,探寻小说严肃主题背后所蕴含的独特的文学浪漫气质。

艺术雕塑在设计形态中的表达与应用研究--以甘肃省酒泉市瓜州县《大地之子》为例

每个地方都有不同的文化、经济等特征以及不同的形态和设计模式。设计是有目的性的创作与创意活动的结果,它需要一定的视觉和意识审美,这也是设计形态之美的外在与内在。文章以甘肃省酒泉市瓜州县大型雕塑《大地之子》为例,从设计形态方面感受其艺术体验和情感表达,提升雕塑的艺术价值,实现雕塑的情感传播。

弥异所187:酒泉瓜州县戈壁滩“大地之子”雕塑

形式“大地之子”雕塑长15米,高约4米,宽约9米,呈现出婴儿趴伏在地、恬然入睡的状态,成为一处壮观的沙漠景观。雕塑材质以红砂岩为主,暗沉粗粝的表面与婴儿光滑的皮肤形成对比,在戈壁滩砂砾和西北地区澄澈天空的映衬下,更表现出作者对生命的敬畏。

“大地之子”海子笔下的“土地意象群”

海子作为“大地之子”,他生于斯,长于斯,最后魂归于斯。他自始至终都和大地保持着密切的情感,为大地发声,成为大地之声的代言人。海子对于大地的深情散落在他的诸多诗篇中,他通过土地、麦地和泥土等“土地意象群”来表达出他对于生活、文化及生命状态的思考。文章从土地和麦地意象切入,深入解读海子笔下的“土地意象群”,探究作为大地之子的海子是如何为大地发声,通过诗歌展现他对土地复杂而矛盾的情感,推动读者对于海子诗歌的认识和解读。

大地之子李佩甫——从《平原客》说起

从《羊的门》、平原三部曲到新作《平原客》,李佩甫一直在挖掘'平原'的宝藏,呈现泥土的气味。他关心植物与土壤的关系,人物与故乡的关系。抓住了'关系',就抓住了中国人情和传统文化的内核。家族叙事在李佩甫笔下扩大了,具体的父子(君臣,官民)的紧张关系被更为广大的人与乡亲关系取代了。他致力于讲述中国城市化进程中各式人生的故事,主人公像蜗牛一样背着故乡上路,主体间性深深地参与并决定性地影响主体性的建构。李佩甫堪称'大地之子',他写出了中原大地的独特性,写出了小说的乡土性和中国性。

日本现代文学中的中国形象——以《大地之子》为例

日本现实主义文学以当代社会为背景,以时下突出的社会矛盾、敏感话题为线索,深刻揭露了存在于社会中的种种问题。近年来,有很多作品的舞台被设计为日本本土之外,其中包括中国。在这些作品中,日本作家通过不同角度描写了心目中的"中国"。本文拟以山崎丰子的社会小说《大地之子》为例,尝试探讨现代日本文学中的中国形象,以及作品所带来的各方面影响。

“真实”成就的战争孤儿史诗——评日中合拍电视剧《大地之子》

对日中联合制作的电视剧《大地之子》进行评论,指出该剧关于战争和人性的厚重主题,原著作者山崎丰子执着于"真实"的创作方式、中日合作的电视剧制作方式、演员真情流露的表演给观众带来巨大感动和思考的同时,也使得该剧在中日影视合作交流史上具有重要意义。

中日历史叙述的冲突与共谋——合拍剧《大地之子》与全球文化政治

1995年中日合作将山崎丰子小说《大地之子》制作为同名电视剧,围绕战后遗留在中国的日本孤儿陆一心克服重重磨难成长起来并在中日邦交正常化后参与到宝钢建设中的人生轨迹,展现战后中日各自恢复发展并重建友好关系的历史进程。该剧是两国重点合作且内容上针对战争及战后问题的作品,其中出现的种种冲突本质上都是两国历史阐释方式的交锋。该剧从选择文本,到制作中两国交流,再到最终播出受阻,均反映出冷战结束之际中日两国尝试转型,在全球市场中建构新的自我形象和探索自身位置的时代命题,这进而透视出冷战后的世界在历史文化认同构建方面的力量版图。两国产生冲突之处,也照见了这一力量版图的裂隙,为中日真正达成对话提供启示。

我是大地之子

妈妈，我回来了。村庄在沉睡，雪打着灯妈妈，千里外你没有去过的地方，送我回来了小时候我摔倒在地上。

大地之子们的文本欣快症——“荷马奖章桂冠诗人译丛”第一辑四书综评

二〇一五年九月,在布鲁塞尔市政厅举办的一次题为"二十一世纪诗歌与艺术"的欧洲诗人、作家、艺术家大会上,决议设立"欧洲诗歌暨文艺荷马奖章",以表彰、嘉奖世界范围内那些贯彻卓越艺术精神的诗人、艺术家,并获欧盟允许使用"欧洲"洲际衔。二〇一七年,奖章评委会主席,波兰诗人、作家、教授大流士·莱比奥达邀请我出任评委会第一副主席,以使奖章具备更鲜明的中西方共融的国际主义色彩。是为"荷马奖章桂冠诗人译丛"这套书系诞生的前前传。

世俗与神圣——端木蕻良小说二重空间叙事探析

端木蕻良在他的系列小说中构建两种截然不同的故乡叙述空间:一个是由现实时空构建的落后、腐朽、压抑,甚至让人绝望的故乡;另一个是由童年、记忆和原始时空构建的神圣、创造,甚至能够让人复活和重生的故乡。这两个故乡空间叙述的相互独立构成了端木小说形式的复杂性和叙事的跳跃性,而两个故乡空间叙述的内在一致性表现了端木深层的叙事特点。他使用神话原型的创作方法进行故乡二重空间叙事,将人物穿梭于现实世俗空间和原始神圣空间,描述的是东北民众作为一个文化集体最为强悍的生命力的创造、觉醒、复活的过程,通过展现东北民众原初记忆中的大地母神与神之子的神话原型,进而表现东北民众独特的精神意识和思维方式。

解读陆一心的心路历程——基于马斯洛需求理论

山崎丰子是日本的现实主义作家,她的作品《大地之子》中的主人公陆一心是一个具有特殊身份的人物。作为战争遗孤,他的命运随着时代的变迁而跌宕起伏。从马斯洛的需求层次理论来看,陆一心的心路历程反映出了他不断变化的人生追求:从渴求温饱和安全保障到希望获得归属感和尊重,再到寻求自我价值的实现。

怀念松平

松平走了!走得令人思之心痛,他是被一种发病率只有几十万之一的叫作无名肌肉萎缩的怪病夺走了生命,享年差几个月进入古稀,不算早逝,可仍令人凄然!痛哉! 在电影摄影艺术界,他是一位英才,他睿智、聪慧、机敏、倔强,不随俗媚俗,富有哲思。他有丰厚的美学根底,又绝不固守,而善于探索、创新。晚年时,他豁达大度,对一切都看明白了。大德无名,大勇无术,他贯通了,可怪病无情地夺走了他! 春节时我去看望他,他的四肢已不能动,生活已无法自理。活脱脱一向清高的张松平,没有老伴的扶持已是寸步难行,真令人怆然泪下! 就在这次,也是最后一次的探望中,说起写点回忆录的事儿,松平说:在电影百年的历史长河中,我们拍的那几部片子,真是连沧海一粟都不够有什么可炫耀的呢!他不同于我们影界个别的绳营狗苟者;不同于拜在孔方兄脚下的钻营者;不同于脱离人群我行我素者;

鲁迅出生时的民俗礼遇并及写作表现

鲁迅是他们家族的长子长孙,绍兴又是一个民俗氛围极其浓郁的处所,所以,鲁迅一俟出生,就遭逢了许多的民俗礼遇,如取名、尝味、拜和尚、穿百家衣、挂牛绳等。人生最初的这些经验,因为附着了丰富的情感和文化信息,所以不仅成为鲁迅其后写作极富意味的素材,被他在不同的文章中反复书写,而且也成为标示了他作为大地之子与民之子的鲜明民间和民族印记,成为他深入国民灵魂,反思和批判国民性负面构成的重要渠道,并因此体现了一代知识分子在社会转型时期精神特有的复杂与深刻。

当代非洲民族国家土著话语的兴起

冷战结束以来,以"大地之子"为主要口号的土著话语在众多非洲国家兴起。具体表现是程度不同的仇外、排外事件,甚至是大规模的暴力冲突,成为当代非洲民族主义演进的重要趋势之一。土著话语是在经济全球化和政治自由化背景下出现的,与非洲国家中的新恩庇主义的崩溃、年轻人和其他社会群体的边缘化密切相关。土著话语的特征是排外而非包容的,因而严重影响到非洲民族国家的建构进程。