大地伦理学及其哲学基础

大地伦理学是利奥波德经过了大致三个阶段建立的 ,其在这三个阶段所提出的一些基本思想奠定了大地伦理学的哲学基础 ,后人克里考特对大地伦理学的哲学基础给予了论证 ,但大地伦理学也遇到了各种各样的理论挑战 ,在对这些挑战进行回应的过程中大地伦理学也逐渐地得到了深化、发展和完善。

简析大地伦理学的生态文明思想

以生态伦理学整体主义的主要流派——大地伦理学内在的生态学范式以生态共同体范畴为立足点,使人类伦理关怀的对象,从具有理性主体地位的人延伸到整体生态系统,由此达到了对存在于人际关系范围内的共同体范畴的生态化,赋予了自然相应的伦理地位,进而为强调人——社会——自然三者和谐发展的生态伦理观提供了逻辑基点。新的伦理观能够恰当地协调人与自然、人与社会的矛盾关系,进而使人类社会走向绿色的生态文明。

简析大地伦理学中的进化论伦理学思想

通过对生态伦理学中非人类中心主义的主要流派——大地伦理学理论逻辑的梳理,对进化论伦理学何以可能在大地伦理学理论中被运用,并成为其建构自身理论的基点之一作出论证,进而证明大地伦理学在理论多元化的生态伦理学中,通过运用进化论模式对道德对象范围的拓展而开创了非人类中心主义的思想路径。

道教经典中的“大地伦理学”——以《太平经·起土出书诀》为例

《太平经》中的《起土诀》篇可谓中国最早的大地伦理学。它不但彰显了道教"有机思维"模式,凸显了古人敬畏生命、感恩生命的意识,而且还以各种禁忌和承负说的威慑机制唤起人们对大地的感恩之心,最大限度地规避了人们对大地的伤害。在自然环境不尽人意的今天,经典中的环保理念无疑有着重要的启迪意义。

大地伦理学:批判与辩护

大地伦理学提出了一种新的生态伦理学的道德标准,把是否"有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽"作为新的道德标尺。在观念向度上,"土地伦理"尝试将伦理观的视域从着眼于人与人的关系、人与社会的关系扩展到人与自然的关系;在实践向度上,"土地伦理"实质是要将人类在共同体中征服者的角色复归为共同体中平等一员的角色。大地伦理学主要遭遇"休谟问题"和"环境法西斯主义"两个方面的严厉批判。"休谟问题"是大地伦理学遭遇的理论困境,"环境法西斯主义"是大地伦理学遭遇的现实困境。大地伦理学尽管自诞生以来面临种种质疑和批评,但却日益被世界各国人民所普遍接受,根本原因就在于它深刻反省了近代发展观的负面性,为解决生态环境问题指出了一个方向。

大地的脉搏——对大地伦理学的哲学思考

大地伦理学是奥尔多.利奥波德创立的一种以整体主义为价值核心的环境伦理思想。该思想为人类拯救生态危机提供了一种具有实践意义的伦理价值导向。其核心概念"土地共同体"改变了人在共同体中的地位,确立了伦理整体主义的最高原则,与人类中心主义、动物解放主义形成三级对立模式。考察大地伦理自身,亦存在自然主义的谬误、"环境法西斯主义"、反文明倾向等诸多问题。

从大地伦理学看素食主义生态伦理依据的不足

素食主义的存在和发展有许多理论依据,如健康、环保等,而其基于生态伦理学的理由在当今尤其引人注目。但素食主义的生态伦理学理由是不够完善的,其强调动物的个体价值权利而忽视了整个生态系统的价值和权利,这让关注生态系统整体价值的大地伦理学不能容忍,故而必须对素食主义的生态伦理依据进行再思考。

大地伦理学对城市可持续发展的启示

本文回顾了城市发展的历程,介绍了大地伦理学的几个主要观点及其对城市发展的启示。

利奥波德的大地伦理学思想探究

大地伦理学是利奥波德创立的当今环境伦理学中的主要流派之一,本文从探讨利奥波德大地伦理学的理论构建和主要内容入手,揭示了大地伦理学对当今环境伦理学以及生态文明的影响和理论意义。最后通过梳理大地伦理学的理论诘难和其拥护者对理论诘难的回应,表明时至今日大地伦理学在环境伦理学中依然有着不断完善、发展的生命力。

人与自然:西方生态伦理学研究概述

生态伦理学在西方又称环境伦理学,是关于人与自然关系伦理方面的道德研究,是当今世界生态哲学研究的“热点”之一。国内不少学者的视野正在转向生态伦理学问题,迫切需要了解和掌握国外同行的研究情况,笔者在此将西方生态伦理学研究的沿革和现状作一概略的介绍。

生态伦理学的现状

生态伦理学(Ecology Ethics),在欧美文献中又称环境伦理学(Environmental Ethics)。它是伴随着当代全球性生态危机问题的哲学研究而出现的一种新的道德学说。在某种意义上也可以说,它是自然主义伦理学和人类中心主义伦理学的复活和新的发展。生态伦理学所要研究的现象领域,是人类与自然界相互作用活动中的道德现象。其特证是正视人与自然之间的各种矛盾,探索如何对待自然界的价值,重新考虑人类与地球之间的关系;重新规范人类实践的行为准则,回答时代提出来的各种生态伦理问题。

浅析利奥波德的《沙乡年鉴》及其大地伦理思想

作为环境伦理学的奠基人之一,利奥波德将自己一生的工作与生活经历记录于《沙乡年鉴》之中。在这本散文集的最后一章中,利奥波德所提出的大地伦理学开辟了整体主义的环境伦理思想。历经时代变迁,利奥波德的思想在今天依然对协调人与自然的关系,促进人与自然和谐共处具有深刻启示。本文主要介绍了利奥波德的《沙乡年鉴》及其大地伦理学,探寻其思想对构建人与自然和谐关系的启示。

生态整体主义伦理观理论维度解析

生态整体主义伦理观的三个理论维度是大地伦理学、深层生态学和自然价值论,它们立足于生态学理论,探索人与自然、生态系统之间的关系,主张将道德共同体扩展到整个生态系统。生态整体主义伦理观强调每一种自然物都有其本身的价值属性,价值的主体是自然界而不是人类或人类社会,生态系统具有系统价值,因此人类对个体和生态系统都负有道德义务。

《火星救援》的生态伦理观解读

作为科幻冒险电影,《火星救援》在雷德利·斯科特的执导下,突破窠臼,将老题材拍出了新意,给众多观影者带来了意想不到的观影体验。本文从生态伦理学的角度解读2015年的经典影片《火星救援》,主要从生态危机、大地伦理学及生态女性主义三个方面对影片进行了分析。在人类必须实行可持续发展战略的今天,对影片的生态解读是时代的需要,它呼吁建立新的道德原则,倡导全球意识,从而实现人类社会与自然的和谐发展,共存共荣。

生态中心主义与道家生态伦理思想之比较研究

起源于西方的生态中心主义认为应将道德关怀从人类拓展至整个生态系统,这是对以往人类中心主义生态伦理的巨大超越。非人类中心主义的生态理论从深层生态学、自然价值论和大地伦理学三个维度强调了自然万物都有其本身的价值属性,主张人类应承担起对非人类存在物的责任。从生态中心主义的视角重新审视道家思想,不难发现道生万物、万物皆有道性、归根复命等思想都蕴含着人与自然和谐共生的生态理念。通过借鉴西方的生态伦理思想,可以深挖道家理论之精华,使中西生态伦理思想找到结合点和融合再生的发展构架,对于构建良好的生态关系无疑具有现实指导意义。

生态伦理的合法化危机

人类中心主义生态伦理观的困境人类为什么要对自然环境讲道德．人类中心主义生态伦理观的回答是．为了人类自身的利益。

西方自然主义环境伦理学代表人物及思想

当今社会,环境问题已经成为威胁人类生存和发展的主要问题。传统伦理学因为其本身的理论局限不能从意识形态上对人类进行伦理道德方面的规范,实现人类同自然界双方的可持续发展。面对这种情况,西方自然主义的环境伦理学应运而生。主要代表有施韦兹的敬畏生命的情感主义伦理学、辛格和雷根的动物权利论与动物解放论、莱奥波尔德的大地伦理学、罗尔斯顿的生态伦理学。

西方生态伦理学研究动态

生态伦理学,又称环境伦理学,或环境哲学.它的科学思想是由法国学者施韦兹的《文明的哲学:文化与伦理学》(1923年)和美国学者莱奥波尔德的《大地伦理学》(1933年)提出的.但是,当时他们提出的新的伦理学思想没有被社会接受,他们的著作只为少数人知道,只是到60年代末,在轰轰烈烈的世界环境保护运动中,才被重新发现,并兴起关于生态伦理学的热烈讨论,现在这种讨论正在成为一种世界性潮流.

南洋理工学院外向型校企合作的哲理与经验

南洋理工学院积极通过内部改革实现外向型校企合作的思路有着深刻的哲学内涵和值得借鉴的经验。该学院基于大地伦理学的农业轮作复种法,建立轮循式教育管理系统,解决学校教育因固定学制影响校企合作连续性和长效性的问题,顺利实现了外向型校企合作。其改革的思路是,以校为本开展内部改革,从而满足外向型校企合作中工学结合的本质要求,最终实现外向型校企合作。