“共工”、“女娲”、“大壑”神话与战国时期的宇宙学说

“共工”、“女娲”、“大壑”三则神话是有内在联系的一个完整系统，它是战国秦汉之际人们用神话思维对宇宙天地自然现象的不断解释。这些神话都是前赋文化的各种要素在不同历史时期相互综合下的产物，不能一概解释为原始人类的创作。21世纪中国神话学研究应该摒弃西方进化论神话理论另辟蹊径，采用文化要素分析法，用中国文化解释中国神话不失为一种理想选择。

大壑岘:疼在心尖的乡愁(组诗)

大壑岘素描七户人家，一条深巷一户为首，滦巷为腹，六户分列左右为翅恰似一只朴素的枯叶蝶，在贫穷的安详与蒙昧的稳妥里，栖息多年。

大海、海神崇拜和《庄子·秋水》寓言

大海、海神崇拜和《庄子·秋水》寓言朱任飞战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，尽管各派学者因主张不同而相互辩难，却又几乎都毫不例外地面向大海去寻找精神家园。他们把长生久视的愿望寄托于大海，大海成为追求生命永恒者的企慕对象。战国诸子的大海崇拜是和终极关怀联系在...

试论柳宗元在柳州时期的诗

柳宗元这个名字在人们的记忆中,更多的是和他在永州时期的那些思想深刻的政论文、短小辛辣的寓言散文、优美清幽的山水游记、平淡自然的五七言小诗联系在一起的,可要说到他在柳州时期的诗,人们可能就不那么熟悉了。 柳宗元在柳州时期的诗不多,只有二十几首,但如果说一个作家是用他的全部作品(当然是指那些发自肺腑的作品)组成了他的生命的交响乐的话,那么柳宗元的柳州诗就是他这一交响乐的最后乐章,也是重要的乐章,这一乐章不仅会帮助我们了解这位杰出的思想家、

先秦中国大陆与台湾间的航海新考

本文认为《庄子》、《列子》、《山海经》记载的东南海外大壑是指流经台湾与琉球群岛附近的黑潮,《吕氏春秋》还明确记载了黑潮的流向,黑潮在汉魏六朝时期的《神异经》、《海内十洲记》、《汉武帝内传》、《拾遗记》中都有记载。先秦时期探索海外的先驱是燕齐方士,汉语中的"洋"字就出自胶东方言的"瀛"字。但是先秦时期的东海外越不是台湾原住民,而是浙东的海上居民。中国东南沿海的白水郎(昼民)有很多出自北迁的台湾原住民,春秋时期吴王乘坐的大船余皇源自台湾原住民语言大船avang。

冬之语——神农野札之六

搁在天空的、任由风雪欺凌、暴冻和鞭笞的群山,是-个巨人。茫茫雜强忍着被冲溃的危险,它们冰凉坚軔的体骼拥有经受千万年寒冷的经验,一声不吭,紧咬牙关,扎根石头。悲怆的控诉像是蝗虫,横扫过秦巴山脉的高山大壑,如此肆虐的寒风和雪籽,像钢铁迸溅,击打在它们头上,试图压下它们的高度。冬天,世界急遽下沉。尊严却在一寸一寸生长,犹如山体在大地的爬升。