从《乔大壮手批周邦彦〈片玉集〉》看乔大壮的境界说

继王国维《人间词话》中开宗明义地提出“境界说”之后,乔大壮以周邦彦所著的《片玉集》为例,继续阐发境界说,并提出“合时与地遂成境界”的境界说概念。通过对《乔大壮手批周邦彦片玉集》进行分析可知,乔大壮的“境界说”主要侧重于创作手法的阐述,以解剖境界的组织结构来阐释创作手法,让境界的思路可以清晰可见。本文便以《乔大壮手批周邦彦片玉集》为中心对乔大壮“境界说”的基本内涵、境界创作的手法进行阐释。

水源水中典型除草剂禾大壮与莠灭净突发污染的应急处理

针对被典型除草剂禾大壮与莠灭净污染原水的应急处理工艺进行了研究.结果表明,活性炭吸附和预氯化是有效去除禾大壮和莠灭净的2种措施.拟二级动力学模型和Freundlich吸附等温线模型可分别较好地描述粉末活性炭对原水中禾大壮和莠灭净的吸附过程和吸附平衡.40 mg/L的粉末活性炭可将浓度为200μg/L的禾大壮或莠灭净污染完全去除,粉末活性炭的最佳投加位置是混凝前20 min,颗粒活性炭柱(高20 cm)对2种农药的去除效果都较为显著,可以作为粉末活性炭的有效补充保证一定的安全系数.有效氯投加量为2.5 mg/L时虽然也可将2种农药氧化去除,但生成的产物及其毒性有待于进一步研究.粉末活性炭与1 mg/L的KMnO4预氧化联用并没有提高禾大壮和莠灭净的去除效果,粉末活性炭与1.5 mg/L的Cl2联用的去除效果与二者投加顺序有关.当浓度均为200μg/L左右的禾大壮与莠灭净同时污染原水时,粉末活性炭的投加量增至50 mg/L可将它们完全去除,Cl2的用量提高至3 mg/L可将它们全部氧化.

禾大壮乳油防除新疆插秧田杂草的效果

通过90.9%禾大壮乳油在水稻插秧田防除杂草效果及对水稻安全性田间试验,表明禾大壮可安全有效地防除稻田全生育期内稗草,对异型莎草和牛毛毡也有很好的控制作用,持效期达40 d以上,但对扁杆镳草表现出一定的抑制作用。与农得时混用可显著提高对扁杆镳草的防效,是一组优良的稻田杂草解决方案。

“大壮”与“适形”的和谐——中国古代宫殿建筑的审美追求

“大壮”作为一种审美思想,在中国古代宫殿建筑中起着纲领性的作用,而“适形”则是一种与之相反的被古代建筑普遍采用的审美尺度。两者的对立与协调,在宫殿建筑中成为一对相反相成的审美范畴,并反映出封建帝王既要维护严格而冷酷的封建等级制度,又要追求和谐而适宜的生活环境的双重心理。

许大壮与大壮炉及其故事研究

本文围绕许大壮与大壮炉,在文献分析基础上进行文本分析,可知许大壮是福建省漳州府海澄县七都人,入籍南靖县马坪总锦田社,康熙三十年(1691)以南靖县儒学生员成为岁贡,康熙四十八年曾任泉州府永春县儒学训导3年。许大壮参考康熙《漳州府志》记载的马坪茶炉,研发大壮炉,成为马坪茶炉中的精品,曾在南靖、龙溪、海澄广为流传。大壮炉研发与仙游县九鲤湖祈梦文化有关,与科举文化相结合,是闽南文化与莆仙文化交融的产物。大壮炉受到龙溪县乾隆二十八年(1763)移风易俗运动的冲击,其窑址在乾隆四十一年九龙江南溪水灾中遭到冲毁,最终失传。大壮炉始载于乾隆《南靖县志》,目前可考的大壮炉故事也仅见载于该志,所谓大壮炉原件均未能证明是许大壮所造。

“畜大壮”对黄牛增重效果试验

使用激素或类激素增重剂提高牛肉产量是加快肉牛业生产的一种经济有效的途径。据报道美国、澳大利亚、新西兰等国已广泛采用增重剂,生产的肉牛大部分用其处理过。一般经过增重剂处理的肉牛日增重可提高10～20%,饲料利用率提高6～10%。

记大壮先生二、三事

赵大壮先生是我国自己培养的第一个城市规划专业的博士,不幸英年早逝;他的"北京奥林匹克建设规划研究"为北京举办亚运会和奥运会确立了清晰的目标与路径,为北京的体育设施建设确立了基本原则的框架,他所概括的"通过国际性的大型体育赛会建设促进城市规划建设和展示城市形象;针对中国的实际情况,体育设施规划建设应坚持分散为主、适当集中的原则,并充分考虑赛会之后的有效利用",也为其他城市举办大型赛会的规划建设明确了方向。作者追忆随导师学习期间的二、三琐事,记述大壮博士平易近人的性格、执着的追求和学术上的远见卓识,表达了对导师的深切怀念。

“畜大壮”对生长阉牛育肥增重的试验研究

“畜大壮”为北京市营养源研究所研制成功的一种反刍家畜促生长剂,与美国国际矿化公司研制的“Ralgro”促生长剂属同一类产品。该产品是一种间羟基苯酸内脂,不属于甾族化合物,更非激素类。“畜大壮”在畜体内的作用机理在于它能刺激脑下垂体。

《大壮室笔记》堂室格局研究的重要意义及近期探索

刘敦桢先生《大壮室笔记》等系列论文所论述的周制“前堂后室”格局的延续性问题,是隐含在建筑史中的一条内在线索,对研究礼制影响下建筑形态的演化有重要意义。结合相关史书记载和近年来的考古成果进行延伸考察,笔者推断堂室格局及其功能在魏晋南北朝时期走向分化,出现了“前后殿、东西堂”的组合形制,而在主殿(前殿)内部及士大夫住居的“厅事”等礼仪空间中仍见维持旧制。

“畜大壮”对农区放牧绵羊的增重效果

为探索“畜大壮”对农区放牧绵羊的增重效果，于１９９４年８月１日至１０月２０日进行８０天的“畜大壮”增重试验。试验结果：在放牧条件下，试验组羊平均增重８．８ｋｇ，较对照组羊多增重５．２ｋｇ，增重率提高１７．５１个百分点，平均胴体重较对照组多２．４１ｋｇ，每只羊增加纯收入３８．６元。

犹闻老眼盼“大壮” 岂料余生终“明夷”——黄宗羲一生的心路历程

黄宗羲在康熙二年作《明夷待访录》,提出二十年后交入"大壮"盛世的理想,并设计了这一盛世的蓝图。此后他毕生为之奋斗,其言论或明或隐见之于康熙八年的《孟子师说》,又见之于康熙十五年海昌讲学之时。及至康熙三十三年临卒前一年所作的"破邪论",他仍在遗恨"大壮"盛世之未能实现。全祖望"犹闻老眼盼‘大壮’,岂料余生终‘明夷’"的诗句,恰当地表达了黄宗羲一生的心路历程。

畜大壮对绵羊增重试验

在２０只绵羊上进行埋植畜大壮增重试验。６０天试验期后，埋植羊的试验终重、平均日增重、总增重和增重率均高于对照组羊（Ｐ＜０．００１），试验羊平均多增重３．７１ｋｇ，增重率比对照组高２０．５７个百分点，增重效果极显著。

“畜大壮”对放牧滩羔羊的增重试验

“畜大壮”对放牧滩羔羊的增重试验冯建忠，陆行舟，吕建民，张晓辉（宁夏农林科学院畜牧兽医研究所银川７５０００２）滩羊不仅以花穗美观、轻盈柔软、色泽洁白的二毛裘皮驰名中外，而且肉质细嫩、鲜美，脂肪分布均匀，无膻腥味。为了开发滩羊潜在的生产优势，开辟滩羊生...

乔大壮及其《波外乐章》平议

民国词人乔大壮被喻为"词坛飞将",其词受生平遭际及性情气质影响颇大。早期所作,以深婉密丽、闲雅多致的风格为主;中年以后,国事飘摇、家庭多故,词作多幽咽吞吐、沉郁蕴藉之音。而因其孤高狷介、至情至性的精神气质,其词又呈现出气格高华、沉郁深幽的特质。词风与北宋晏几道、秦观、贺铸为近,是典型的词心之作,在民国词坛具有独特价值。

释《太平经》之“贞男、贞、贞人、壮、大壮”

《太平经》中有“贞男”一词,未见辞书收释,今释为“不与异性交媾的男人。”《太平经》中的“贞”的语义与一般辞书所释不同,特指自守其身,不与异性交合。《太平经》的“贞人”,指不与异性交媾的人,此义未见辞书收释。《太平经》中的“壮”,义为“疮”,即创伤及其导致的疮疡,用来比喻人们埋在地中的瓦石坚木等异物。《太平经》中的“大壮”,义为大疮,用来比喻埋在地中的异物。

台湾大学国文系主任乔大壮之生死探析

本文主要叙写一个历史小人物乔大壮的生死,尽管乔大壮堪称一代词学大师、篆刻大师,曾经为官数十年亦从教十几年,但为官只是沉迹下僚,从教也未能尽其所学,时代的动荡中以醉酒终日,最后投河自戕,结束悲剧一生。文章欲借乔氏之生平经历、个性特征及时代背景以探讨其'阮醉屈沉'的悲剧原因及时代借鉴意义。

《易经》大壮卦新释

为了创新、发展、弘扬易经文化，推动现代易学发展进程，在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007年第3期），对易经之大壮卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究，提出了大壮卦新的阐释系统，同时利用现代手段模拟了大壮卦的变化规律，系统破解了大壮卦的变化奥义，使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释，创设了大壮卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等，并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对大壮卦卦、爻的诠释，使大壮卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展，从而增强了大壮卦的现代性和现代价值。

柴达木盆地畜大壮引进试验总结

畜大壮为牛羊促生长剂,在柴达木盆地引进畜大壮注射后,羊处理群比对照群平均增重2.28kg,相对增重17.18%;牦牛处理群比对照群平均增重13.02kg,相对增重23.59%;投入产出比为1:2.7—6.2。