南开新剧《仇大娘》浅析

南开新剧《仇大娘》是根据蒲松龄《聊斋志异.仇大娘》所编演的话剧,该剧现有周恩来编纂整理的《〈仇大娘〉天然剧内容详志》传世,据此可以见出《仇》剧在人物设置、情节设置、主题表达和时空操作上与小说《仇大娘》的密切关联和变异之处,并从而见出中国早期话剧所具有的中西戏剧思维、观念交融杂糅的“过渡”特色。

云南盈江大娘山蕨类植物区系研究

云南省的大娘山植被类型以中山湿性常绿阔叶林为主.考察研究表明:蕨类植物区系由29科,56属,103种组成.区系成分中,科一级以水龙骨科、鳞毛蕨科和蹄盖蕨科为优势科,属一级以凤尾蕨属、鳞毛蕨属、蹄盖蕨属、假瘤蕨属和铁角蕨属为优势属.地理成分中热带成分占总数的46.4%,温带成分占总数的30.4%,东亚成分占总数的55.4%,其中中国-喜马拉雅成分占总数的34.7%,因此该区系为典型的中国-喜马拉雅蕨类植物区系.

杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序辩证

杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序中所涉及的音乐机构和乐人身份学界向来有不同认识,经过对唐代乐府制度的详细梳理,本文以为诗序中的"高头宜春、梨园二伎坊内人"分别指的是宜春院的女伎和梨园弟子,"外供奉舞女"指的是教坊(即外教坊)女伎。公孙大娘在开元初就已供奉宫廷,其身份为宫廷乐伎,推测是梨园弟子。杜甫之所以在郾城能够看到公孙大娘的表演,是因为在开元初年内廷歌舞曾经到宫外演出。

“已知最早二人转艺人”孙大娘、王纶生师徒相关史料的质疑及重释

孙大娘、王纶生师徒是"已知最早二人转艺人"的说法始见于《中国曲艺志·辽宁卷》。而《中国曲艺志·辽宁卷》中孙王师徒的所有史料均来源于《志外志中的王纶生》一文,但是从此文所描述的孙王师徒的演唱内容、演奏乐器以及文化属性来看,孙王师徒应该并非二人转艺人,而是连像艺人。《志外志中的王纶生》是作者通过回忆《锦县志略》被删遗稿而写成,而遗稿中"王纶生传记"形成的文字依据只是王纶生墓碑文字和乾隆年间锦州知府张景苍所作的《万靖垂边记》,其中并没有提及孙大娘的存在,也没有提到二人曾扮成一旦一丑,只说王纶生"少游唱乞食于市"。据此分析,孙大娘可能是作者在编撰《锦县志略》时杜撰出来的人物,单就墓碑和《万靖垂边记》中对王纶生的描述而言,他应该是大板莲花落艺人。如若孙王师徒为"已知最早二人转艺人"的论断被推翻,那么业界应重新考量和研究东北二人转的起源时间、发祥地、流布方向等一系列问题。

“孤蓬惊沙”与公孙大娘舞剑器——唐代书学考论之一

唐代关于张旭学书的批评意象共有三组:公孙大娘舞剑器;公主与担夫争路;孤蓬自振、惊沙坐飞。张旭观"孤蓬惊沙"与观公孙大娘剑器舞是两次互不相关的学书经历。唐人沈亚之通过艺术想象将二者绾合在一起,影响了《新唐书.文艺传》等后世典籍的历史书写,递相转录,以讹传讹,导致叠床架屋,愈加离奇。

小改而大动——汪曾祺《薛大娘》的两个不同文本比较

汪曾祺写过两篇《薛大娘》,一篇是散文,另一篇是小说。汪曾祺有改写自己旧作的爱好,改写目的是要挖掘到某个生活片段的更深广的意义。他所遵循的改写原则是"小改而大动",即情节故事基本不变,而在关键细节的地方加以变动,以增强人物思想的现代意识。《薛大娘》的两个不同文本具体改动有八处,区别最大的在结尾部分。通过改写,汪曾祺表达了自己对人生、对健全人性的独特感悟和思索。

云南盈江大娘山地区植物种类生活型谱及叶相分析

分析了盈江大娘山地区植物种类的生活型谱及叶特征,结果表明:生活型谱中占主要地位的是高位芽植物,其中没有出现大高位芽植物,以小高位芽较多,其次是矮高位芽;一年生草本及寄生植物种类最少。中间水平中地面芽植物较高,其次是种数相当的地上芽植物与地下芽植物。叶级统计中以中型叶及小型叶占绝对优势,表明群落具有亚热带的性质;而叶的性状中,单叶、纸质叶、渐尖叶最多,占据明显的优势。综合维管植物叶级和叶的特征分析,说明了大娘山地区具有亚热带北缘温暖而有季节变化的气候特征,但当地海拔高,冬季寒冷时间较长。

从快餐行业毗邻选址引发的战略思考——以大娘水饺毗邻麦当劳为例

虽然麦当劳等西式快餐在中国的快餐市场上依然处于领先的地位,但是大娘水饺等中式快餐的迅猛发展标示着中国快餐业的崛起。企业的发展与其战略息息相关,而企业的选址则是建立在其战略指向的基础之上。本文将从对企业战略的支持性角度分析大娘水饺毗邻麦当劳选址的策略,进而通过比较对大娘水饺的发展提出一些建议。

《聊斋志异》与聊斋俚曲——兼论《仇大娘》与《翻魇殃》

蒲松龄在晚年创作了大量俚曲,其中有七部的题材与《聊斋志异》中的小说相同。他写作与小说同一题材俚曲的目的是用一种寓教于乐的文艺形式对村庸市媪进行教化,表现的主题都是普通百姓日常生活中所关心的问题,充满了对整个社会和底层人民的关注。作家还特意选择了俚俗的语言进行创作,为后人改编《聊斋志异》奠定了家庭化、世俗化的基调。

大娘水饺的经营之道及对我国餐饮企业的启示

从1996年的小作坊起家,仅仅十年多一点的时间里,大娘水饺已在全国各主要城市建立二百多家连锁经营店,在麦当劳、肯德基、必胜客等洋快餐品牌的夹击中发展壮大,成为国内快餐业的知名品牌,并成功走出国门,在澳大利亚及印度尼西亚设立分店,创造了中国民族餐饮品牌的奇迹。本文归纳总结了大娘水饺经营管理的成功经验,为国内餐饮品牌发展提供借鉴。

试论公孙大娘剑器舞的道具、套路及其在舞蹈史上的地位

利用历史文献资料,结合体育舞蹈教学的专业技术,对杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗中所谓"公孙大娘剑器舞"的道具、套路及其在中国舞蹈史上的地位作初步探讨。认为公孙大娘剑器舞是一种女子戎装持剑表演的健舞,公孙大娘表演的剑器舞至少有四个套路,即剑器浑脱、西河剑器、邻里曲与裴将军满堂势,并从她成就了"草圣"张旭的书法艺术及其在中国舞蹈历史上的崇高地位来肯定公孙大娘剑器舞的深远影响。

公孙大娘剑器舞·张旭草书·杜诗——杜甫与盛唐艺术

盛唐艺术孕育了杜甫 ,杜甫又用诗歌真实记述了盛唐艺术 ,并对其中所蕴含的艺术精神作出了准确概括。

从公孙大娘剑器舞的来源与影响看艺术间的互通

本文利用历史文献资料,对公孙大娘剑器舞的来源与影响进行了初步考证,认为其舞蹈主要来源于盛唐三绝之一的裴将军舞剑,同时剑器舞又成就了张旭的书法艺术,剑术、舞蹈与书法等艺术存在着密切的关系;结合自己多年来从事体育舞蹈教学的专业知识,分析了上述三种艺术之间在力道、节奏、线条与精神等方面有着互通之处。

周恩来与《仇大娘》

南开学校新剧团是中国话剧史上极少数最早改编、演出《聊斋志异》作品的剧团之一;保留了近五十位演员表及二十三场基本完整的剧照;保留下了极其珍贵的、我国话剧最早出版并由周恩来编纂的二十三场大型幕表剧《仇大娘》的单行本,对研究中国话剧史、周恩来早期思想和戏剧活动、《聊斋志异》对我国现代文学及戏剧的影响提供了重要的史料和研究空间。

从南昌方言“大娘”看古代的媵制婚俗

"方言是一个地区民俗的载体,它是民俗文化赖以留存、传承的媒介,它不仅是民俗文化的表现形式,它也是内容。"基于此,本文以南昌方言"大娘"为例,拟从音韵、媵制婚俗与大娘的关系二个方面来追溯南昌方言中这一表称谓的词的由来,得出"大"字在这一独特的称谓中含有"重叠"之义,并且简单谈谈这一特殊义在南昌方言中的具体应用。

健妇持门户,亦胜一丈夫——论《仇大娘》的情节安排艺术

《聊斋志异》是我国文言小说发展的一座丰碑,塑造了一大批多姿多彩的人物形象。《聊斋志异》能够在两三千字至多四千来字的作品中使人物形象栩栩如生,选择和提炼具有高度典型性的情节是其重要一环。善于抓住事物内部的辩证发展过程,从情节相互依存的转化过程中塑造人物是《聊斋志异》中很有代表性的一种情节安排方法。本文将以《仇大娘》一文为例试对这一情节安排方法做一分析。

大娘水饺泰州区域顾客满意度研究

随着我国国民经济的高速发展,消费者生活节奏的加快,在外就餐的常态化加剧,这带给了中式快餐业良好的发展机遇。但面对日益增多的竞争对手,大娘水饺要获得更多的市场份额,提高顾客满意度将是当务之急。本文结合ACSI顾客满意度模型,借鉴五级李克特量表的思想对泰州地区大娘水饺顾客满意度进行问卷调查,分析大娘水饺在泰州地区顾客满意度的现状,并提出了合理的改进建议。

中式快餐企业战略环境分析——以大娘水饺为例

随着中国消费市场的不断发展壮大和市场国际化步伐的加快,中式快餐业蓬勃兴起,但与国际上著名的快餐业相比,中式快餐业依然处于摸索阶段。本文以中国著名的快餐企业大娘水饺为例,利用波特五力模型,从分析我国快餐企业战略环境入手,探讨如何制定其发展战略。我国快餐企业可以通过采用合作竞争战略、创新战略以及差异化战略,来对抗外部竞争环境,从而提高自身竞争能力。

沉郁顿挫 独出冠时--杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》赏析

杜甫不仅是一位伟大的诗人,而且还是艺术鉴赏家。他的诗中摄取书法、绘画、音乐、舞蹈作为吟咏对象,是屡见不鲜的。当时不少的书画家和艺人都因得到他的赞赏,而为后代所熟悉。他于大历二年(公元七六七年)十月十九日在夔州别驾元持家里观临颖李十二娘的舞蹈后,所写的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》,就说明了这个问题。