《绍英日记》中的溥仪大婚

绍英是逊清时期的总管内务府大臣之一,为溥仪大婚的见证者与参与人。他对后妃人选的确定以及后妃的选择方式、大婚经费的筹措、大婚礼仪的进行、民国人士的参与都有诸多记载。这些记载反映了逊清皇室在选择后妃时的政治企图、大婚经费筹措的困难、坚守旧有大婚礼仪的困难以及民国各界人士对逊清皇室的复杂情感。但溥仪大婚也令媒体对皇室的不满加剧,议员要求废除"清室优待条件"呼声日高,这令内务府疲于应付,处境更为艰难。

溥仪大婚中的几件文物

婉容喜轎 清代,在紫禁城内举行过大婚典礼的皇帝有顺治、康熙、同治、光绪(成婚后继位的皇帝不在此例),还有退位十二年的溥儀。 1922年溥儀结婚时,已是民国,但婚礼仍然沿用清代皇帝结婚的全套儀式:纳采(皇帝派人到女方家送彩礼);大徵(皇帝派人到女方家通知成婚的日期);册封(皇帝派人到女方家送去名份的寶册);奉迎(迎娶皇后入宫)。清宫饮天监为溥儀结婚選的吉期分别是: 纳采礼:10月21日(九月初二日)巳时; 大徵礼:11月12日(九月二十四日)巳时;

清代皇后大婚吉服

清代帝后的服饰分五种:礼服、吉服、常服、行服、雨服。在不同埸合,穿不同的服装。吉服是帝后在喜庆日子时穿用的。清代皇帝与皇后举行大婚仪式时,皇帝穿明黄色龙袍,皇后穿龙凤同和袍,入坤宁宫洞房。皇后用子孙饽饽後,换穿八围龙凤褂,帝后行合卺礼,进合卺宴。

自我宣传,还是公器私用?——从“主播大婚”和“主播救人”谈起

6月2日,广东电视台珠江频道《今日关注》栏目播出了"关注主播大婚同仁纷纷祝贺"一片。第二天,新闻中心同事议论纷纷。有人表示,这样做的目的主要是为了栏目自我宣传,增加影响力,提高收视率;也有人认为,此举有公器私用的嫌疑。谁是谁非呢?我们先看看当天的文稿:

从同治大婚瓷粉彩“百蝶纹”看晚清宫廷用瓷特色

粉彩“百蝶纹”是清同治大婚瓷的重要品种之一,从中可折射晚清宫廷用瓷特色。同治大婚瓷粉彩“百蝶纹”体现了晚清宫廷用瓷严格遵循封建礼制的礼仪特色、复杂繁难的工艺特色、清新雅致的艺术特色和美满吉祥的文化特色。

溥仪大婚中的民国角色

溥仪大婚是民国初年的一件大事,它吸引了各方的注意。各方人士的态度与目的不尽相同,而其中前清遗老与驻华使臣的动向引起了民国政府的关注。民国政府加强了对溥仪大婚的监督,使其控制在民国许可的范围之内。除此之外,优待条件的存在令民国政府还充当了其大婚经费的承担者与秩序维护者的角色。而民国政要与前清王朝之间存在的千丝万缕的联系,使其也成为了溥仪大婚的积极的参与者。因此,民国政府的参与是溥仪大婚顺利开展的重要保障,但民国政府监管的不力,令溥仪大婚中背离民国潮流的行为得到凸显,以致废除优待条件的呼声不断。这加剧了皇室的困境。

能源与气象的“大婚时代”

如果你驾驶新能源汽车上班,不仅能节省不断攀升的昂贵油费,而且一定会被身边的朋友誉为节能减排的先锋模范。如今,"新能源"已成为一个炙手可热的名词,广泛得到大众认可。近年来,风能、太阳能成为应用最广泛的新能源,并且逐步应用于百姓生产、生活,如利用风能、太阳能发电,太阳能热水器也比比皆是。我国新能源的开发潜力如何?新能源的开发利用需要哪些气象服务?未来将怎样发展?这些都是广大读者感兴趣的问题。

尊贵、真实、幸福及个性 “郑重其事”的的大婚肖像

“大婚肖像”,重点一是大婚,二是肖像,这基本已经完美地解释了,现阶段我们要做什么样的结婚照。“大婚”这个古时的称谓,原指天子或诸侯的婚娶。时至今日,这个概念正被我们广泛的接受,既代表着尊贵的身份,也代表着隆重的典仪,是中国传统文化的一种价值传承。

《龙凤呈祥:清朝皇帝大婚》内容简介

《龙凤呈祥:清朝皇帝大婚》是故宫博物院副院长、研究馆员任万平女士多年来对清朝皇帝大婚之制度、文物潜心研究的总结性成果。举凡清朝皇帝大婚的制度特征、文献和文物存藏、历史照片以及建筑遗存,均被一一收录。本书遵循学术为先、以图证史、以物证史的原则。

从皇帝大婚典礼看清朝行政机构之运转

中国古代是家国同构体制,这一特点在皇家事务中体现得尤为鲜明。皇帝大婚既是国家大典,又是皇家一族一姓的家事,由此可见中央、地方各机构间的关联及职能运作。本文以清代皇帝大婚,尤以清末同治、光绪二帝大婚为切入点,剖析各行政机构之间的运作模式,从而加深对历史复杂性的理解。

以史解画,以图证史——关于光绪《大婚图》册的绘制

故宫博物院收藏有三套光绪《大婚图》册:一套为底稿本;一套为进呈用于审定的细稿本;一套为最终进呈御览定本。三套图册所绘礼节程序相同,具有纪实性特点,但其绘制并非是在典礼结束后的实景记录,而是在婚礼之前就预绘出底稿,再根据实景予以修订,因为大婚礼节程序具有标准化的特点,可以支持这样的操作。光绪《大婚图》册,每套九册,堪称鸿篇巨制,其创作由庆宽领衔,集体绘制而成。庆宽画史无传,出身于低微的内务府员外郎,作者认为,其宦海沉浮亦有明晰之必要。

故宫博物院藏同治大婚瓷器

故宫博物院藏同治大婚用瓷6000余件,造型丰富多样,纹饰喜庆吉祥,釉色多姿多彩。这些瓷器的纹样及生产、运输等在清宫档案中都有记载,反映了大婚用瓷的使用制度。

从同治、光绪大婚瓷看晚清宫廷用瓷的使用与筹办

本文在既有研究基础上,以光绪《大婚典礼全图》(以下简称《大婚图》)为线索,结合同治、光绪《大婚典礼红档》(以下简称《红档》)等清宫档案,辨析清代皇帝大婚前后在妆奁、铺宫、筵宴等不同场合使用的瓷器,以及这些瓷器的获取途径、筹办机构等,试图将大婚瓷还原至其所属的历史情境,从而理解宫廷用瓷在国家大典中的地位。

清光绪皇帝大婚承应戏戏本

清宫庆典戏又称'法宫雅奏',其中包括皇帝定婚承应戏和大婚承应戏。光绪十五年正月二十七日,光绪皇帝载湉举行大婚典礼。大婚期间演出的定婚承应戏为《红丝协吉,璧月呈祥》,大婚承应戏为《列宿遥临,双星永庆》。本文对其主要剧本的版本、内容及演戏过程略作介绍。

光绪大婚全纪录：《大婚典礼红档》

在清宫里,最喜庆热闹、最复杂隆重、最奢侈浪费的活动即是皇帝的大婚典礼,但不是每位皇帝都有幸在紫禁城里举办婚礼,只有幼年登极的顺治、康熙、同治、光绪四位皇帝,真正举行了大婚礼迎娶皇后。本文依据中国第一历史档案馆所藏《大婚典礼红档》,简要介绍光绪帝大婚典礼的全过程。

同治、光绪御瓷官样与大婚用瓷、大雅斋用瓷的传拓性

本文以同治、光绪御瓷官样与大婚用瓷、大雅斋用瓷之间的关系为主要论述对象,结合清宫瓷器档案的文献,对大婚用瓷、大雅斋用瓷风格进行分析论证,寻绎出晚清统治者是如何通过御瓷官样将自己的审美旨趣直接传拓到瓷器生产中。由此可见,御瓷官样制度对于官窑瓷器生产具有不可估量的研究价值及意义。

清代大婚典礼的调和性与清代统治者的多元文化认同

清代大婚仪式带有明显的调和性,既有对汉族传统婚礼仪式的继承,也有满族特色的融入,其仪式空间的陈设与礼拜对象则具有显著的多元性,这些都体现出清代统治者试图对中原农耕地区与关外游牧地区的文化传统进行调和,以期消除二者间的差异所产生的矛盾,同时也反映了清代统治者多元的文化认同态度。

同治帝大婚瓷器的再认识

本文通过梳理清宫档案,结合故宫博物院藏同治帝大婚瓷器,明确同治帝大婚瓷器按款识分为四大类:"同治年制"款、"吉祥如意"款、"长春同庆"款和"燕喜同和"款,其中"同治年制"款瓷器不仅包括预备皇后需用瓷器,还包括内务府用瓷、内廷传办用瓷、御茶膳房用瓷、祈福应用瓷器,通过实物的比较研究,明确目前故宫博物院藏同治帝大婚瓷器系两批烧造的产品,从釉色、纹饰、造型、款识方面概括两批大婚瓷器的区别,并对以同治帝大婚瓷器为代表的晚清景德镇御窑厂的制瓷水平和管理情况做出进一步思考。

林青霞、邢李(火原)六月大婚

据台湾的报纸消息说,影坛娇女林青霞和香港服装界大亨邢李(火原)将于六月中旬在美国旧金山举行婚礼。婚礼事宜已展开紧锣密鼓的筹备。而据他们的至亲好友透露,林青霞已定妥礼服,邢李(火原)

他们的文化,他们的根——评《青蛙“大婚” 风调雨顺》

他们正在见证一桩婚礼。主角当然不是孩子，是两只青蛙。红纱裙的，新娘，还抹了口红；白披风的，新郎。神情相当慎重。