汉文学在日本古代贵族社会的普及——以大学寮纪传道为中心

随着汉字、汉文学在日本官僚阶层的迅速普及,贵族社会对汉文学教育的需求也随之增加,这也是大学寮纪传道创立的首要推动力。特别是在728年日本朝廷设置文章科以降,纪传道在大学寮四个学科中的明星学科地位逐渐形成,承担文化普及的社会责任。

论古代日本律令制国家中大学寮的社会性评价

大学寮是日本古代教育中重要的一环,关于大学寮的性质,自古以来就说法不一。本文认为大学寮是以中下级贵族子弟为主要培养对象的,培养中下级官吏的机构,同时也是古代日本律令制国家里名副其实的从事专业教育的最高学府。作为古代专制国家的学校,日本的大学寮没有做学问的自由,也不具备作为学校的独立性,这一性质与现代大学是完全不同的。

科举制度与儒学在日本的早期传播

奈良、平安时代是日本古代国家的形成时期。大化改新以降,大和政权以中国的律令制度为范本加强专制王权,建立中央集权官僚体制。日本大学寮和国学是律令社会培养国家实务官僚的教育机关,以中国儒家经典为教科书,施行科举,登用律令官僚。儒学上升为贵族社会的普遍教养,极大地推动了儒学在日本的早期传播,儒学的兴起又推动了社会道德教化的发展。

日本古代贡举的贵族化

在中国的周边国家中,日本是最早实施科举,也最早终结了科举的国家。古代日本在社会与文化发展水平都比较落后的情况下仿唐制实施贡举,把贡举与初创的官学教育融为一体,在制度设计上将平民屏蔽在外,贡举的参与者始终以贵族子弟为核心。由于荫位制度的存在,贵族子弟依靠父祖恩荫就可以轻松获得官位,对进入大学寮学习及参与贡举并没有足够的兴趣,导致贡举实施不盛。贡举的考官--大学寮教师的门阀化、家业化加速了贡举的瓦解。日本的贡举始终是为贵族服务的,故仅仅存在于贵族处于辉煌时期的奈良时代和平安时代,最终随着贵族的衰落而走向终结。

白居易与《源氏物语》

紫式部著《源氏物语》是日本古典文学之高峰,于日本文学之发展贡献无与伦比,于世界文学亦影响巨大,在历史上地位极其显著。本文仅就唐代诗人白居易和《源氏物语》之关系,谈点浅见,不惮贻笑大方,唯求高明是正。一、《源氏物语》

古代中日教育制度比较——日本奈良时代对唐朝教育的全面吸收

一早在公元二、三百年以前,日本还处于新石器时代后期,中国的青铜器和铁器几乎同时传到日本。日本很快进入了金石并用的时代。同一时期,中国水稻种植技术也传到了日本,日本因此从渔猎社会一跃进入农耕社会。以后,中国的汉字,儒教和佛教(佛教虽然起源于印度,但日本接受的是从百济传去的中国版)也相续东渡日本,对日本社会生活产生了重大影响。到了隋唐时代,日本大量派遣留学生和学问僧直接来中同学习,前后持续长达三百年之久。举凡中国政治体制、法律思想。

渤海通事研究(续)

三、渤海通事的语言渤海通事在查问渤海使和传达宣命时,是用的应称作渤海语亦即渤海独自的语言呢?还是用的日、渤交往中所谓外交公用语呢?这里,首先要考查渤海国内是用什么语言说话的。这一问题虽说不能确定,但,《新唐书·渤海传》云:“俗谓王曰可毒夫,曰圣王,曰基下”。

日本法西斯主义思想家大川周明

“法西斯”一词源出于拉丁语fasces、fascis,汉语音译为法西斯。据英国1953年出版的《牛津古典辞典》解释,法西斯是意大利古代伊达拉里亚城邦国家的“权标”,即“一条红带捆绑的捧束中插着一把板斧”,由国王的侍从官扛在左肩上,跟随左右,象征着权力和统治。墨索里尼从意大利的古典中找出这个词来作为党名,目的就在于谋取权力和统治。

禅学批判论(附录)

绪言《大梵天王问佛决疑经》所说的"世尊拈华瞬目,迦叶破颜微笑"为禅宗起源,这是笔者夙昔所闻,以未曾拜见该经故,请问于老宿,得知该经为未渡之经,无法知其详,遂放弃考索之念。1905年11月得知曹洞宗大学寮监东大路铁门师藏有《大梵天王问佛决疑经》写本,借览之下,始知该写本系前能山贯首西有穆山禅师藏经之复写,西有老师也有同样的写本。又闻知此写本之经传来已久,对本经抱持种种意见的人不少,因而有意大致考证其真伪。然因种种事务缠身,一直未能实现此志,今时抽空略述笔者管见,还请大方垂教。

阴阳师之月见草

第一章昨夜的满月今晚依旧挂在天上。从屋檐上空斜射下来的月光,映照在窄廊。月光中,源博雅和安倍睛明正在把杯对饮。窄廊上相对而坐的睛明与博雅之间,搁着盛酒的酒瓶。饮尽自己杯内的酒时,两人便会不经意伸手,自己在杯内斟酒。

唐代书法教育模式的域外影响——以日本、朝鲜地区书法教育的推行为例

在唐代,书法教育体系基本完备,以宫廷、官学、私学为主的书法教育模式建立起来。在这一时期,域外地区通过官方或私人交流手段对唐朝文化展开学习,其中以日本、朝鲜地区的文化交流最为频繁。在书法于两地兴旺发展的背景下,书法教育模式自然也被参照。本文通过研究日本、朝鲜两国对唐代书法教育模式的学习和推行情况,从而探究两地书法繁荣发展的背后动因。

中国传统文化在日本的命运

中国和日本,作为亚洲东部隔海毗邻的两个伟大的民族,都曾创造了自己光辉的文化。作为东方形态的文化,它们之间既有着各自的民族特点,又具有十分亲密的关系。最近,我就中国传统文化与日本文化的关系,以及今后的发展命运等问题,访问了北京大学古文献研究所严绍盪先生。