朱熹《大学章句序》和《中庸章句序》道学工夫论

一、引言儒家圣贤认为,理想的生活不在于丰富的物质享受,而在于人之所以为人的道的实践。被尊崇为儒家经典的书是认识和实践了道的总体人生的记载。后代儒者的努力主要是通过先贤留下的经典来认识和实践道。儒家道统,尧——舜——禹——汤——武——周公——孔子——孟子相授受,孟子之后道统断绝,千余年后,北宋周敦颐重新继承,经程颢、程颐,到朱熹完成了集大成。

朱熹的教育思想

朱熹(1130——1200),南宋哲学家、教育家,曾任秘书阁修撰和侍讲等职。为了培养人材,振兴宋室,他从事教育五十余年,留下了不少宝贵的遗产。认真总结朱熹的教育思想,剔除糟粕,吸收精华,对于我们发展社会主义教育事业,无疑是有裨益的。 一.以“明人伦”为本 在阶级社会,教育总是要为一定的统治阶级的政治服务。我国东周以来,封建宗法制度以及与之相应的宗法思想逐步确立与巩固,反映在教育上,就是要教育人们懂得这套宗法制度与观念,并用来约束自己的行动。孔子主张“学而优则仕”(《论语·子张》),培养“治人”“食禄”的士大夫;同时“教化”

谈程朱理学中的人性论问题

程朱理学是宋明理学的主要流派之一。在程朱理学中,人性论问题占有十分重要的地位。程颢、程颐和朱熹都非常重视人性论问题的研究,他们在总结前人经验的基础上,从唯心主义方面,把人性论的理论推向了新的阶段。程朱理学中的人性论。

试析朱子经典解释中的儒家立场——以朱子对《大学》的解释为例

自孔子开创儒家学派迄于朱子,历时一千七百余年。期间,儒学经历了复杂的继承与流变。特别是经过魏晋南北朝以来佛学的长期挑战,到唐朝中晚期,士大夫的儒家立场,或者说儒家的身份意识逐渐模糊。钱穆先生指出:'远自东汉至唐代,大门第迭起,实尚保有儒家相传修身治家之风范与规格。自唐中晚之际,大门第相继崩溃,此种规格与风范,渐已不复存在。其时社会上乃只充斥着诗人与佛教信徒。

期待的力量--庞智广书法作品集序

你走了，我来送行。你的路是我的目光铺成。想你时，我就站在这里遥望。只要你回头看一下，夜里我会做个好梦。

清康熙刻本《四书集注》的版本确定

北京大学图书馆藏有《四书集注》一部,9行17字,白口,无鱼尾,四周单边。板心上刻'大学'等四书名,下刻页码。此书不分卷,卷端无大题,此书名为本馆自拟。书前有宋淳熙己酉年朱熹撰《大学章句序》、《中庸章句序》,另有《论语序说》、《孟子序说》,无刻书序跋。其中,《中庸》第26页'眩'字缺末笔;《论语·泰伯》第22页'弘'字不讳。此书共8册,第1册卷端题:大学/闽安溪李日炽省甫辑/甥德化邓元重仲慈。婿晋江黄式让允人、男光墺广卿、光型仪卿仝较定正字。李日炽及子光墺、光型均为康熙间人。除此之外。