邱浚《大学衍义补》的民本思想

儒家的民本思想是中华优秀传统文化的核心价值观之一,执政者能否做到以民为本,关系到国家的盛衰存亡。明代理学名臣邱浚所著的《大学衍义补》专设“固邦本”类目,总结历史经验,提出“为民”思想,并从“敬民”“爱民”“增加人口”“制民之产”“养民之生”“备荒”“救灾”“除害”等方面详加阐释。邱浚《大学衍义补》中的民本思想,不仅有补于当时治道,对于解决今日的民生问题也有积极的历史借鉴意义。

经世思想的传承与转折——以明代《大学衍义补》与德川《无刑录》的关系为中心

《无刑录》是成书于德川时代中期的汉文政书。文章基于它在明治初期被日本司法机构重视的史实,分析其在成书过程中,对明代丘濬《大学衍义补》的借鉴与拓展,进而在思想史上表现出的明代经世思想在日本德川时代的传承与影响问题。

《大学衍义补》的思想史价值

原始儒学本具体用兼备、明体达用之实学风范,儒学的意识形态化及后儒的流弊从汉代开始便把儒学引向了空疏,此风在儒学应对佛道冲击重建形上依据的宋代达至极端。丘浚在直面儒学全面"内倾"的时代力矫空谈性理心性之风,重申儒学"明体达用"的风格,创造性地全面首释儒家外王学理的丰富内涵,初触启蒙经济自由之基,这在儒学的历史上实属开创先河之举。

修身之道与治国之道的统一——古代行政管理经验的总结之作:《大学衍义》与《大学衍义补》

儒家学说以为,如何造就完美人格,对于社会的领袖人物与精英人物至关重要。《大学》一书提出了"明明德"、"亲民"、"止于至善"的"三纲领"和"格物"、"致知"、"诚意"、"正心"、"修身"、"齐家"、"治国"、"平天下"的"八条目"。但这至多只是提供了一种道德原则和实用知识的理论"间架"(朱熹语),如何"填补"和充实这一理论"间架",则是留给后世儒者的任务。南宋真德秀的《大学衍义》和明代邱浚的《大学衍义补》完成了这个任务。这两部书集古代政府行政管理经验之大成,被当时及后世称为"帝王之学",是帝王以及各级官员的必读书。

从《大学衍义补》看邱濬对“华夷之辨”的释读

邱濬的《大学衍义补》一书以其恢弘的史学视角和满富激情的历史评论,对儒家原典中的"华夷之辨"问题进行了详细的整理和补释,该书不仅重点诠释了中国传统对外思想发展过程的一些主要特征,而且对古代外交政策中的得失给予了辩证而理性的评价。尽管邱濬受时代影响,对前代历史尚存一些偏见,但是,作为一代政治家和思想巨匠,邱濬的历史批判精神、勇于提出问题的魄力和强烈的忧患意识仍值得我们充分肯定。

丘濬《大学衍义补》中心学教育思想研究

丘濬（1421—1495）,字仲深,谥文庄,海南琼山人,明代中期著名的思想家与政治家,后世将其与海瑞并称为＂南海双杰出＂。《大学衍义补》是丘濬最具分量的一部作品,全书一百六十卷,涉及政治、经济、教育、军事等方面内容,其中不乏针砭时弊的观点,并且得到了明孝宗的高度认可,丘濬也凭借此书官至礼部尚书,文渊阁大学士,成就了其政治事业的最高峰。

《大学衍义补》廉政思想试探

廉政建设是《大学衍义补》一书中的重要内容,邱浚主张为政当以爱民为出发点和归宿,为政者应该做到爱民、养民、富民。邱浚认识到人才的多样性与复杂性,所以主张选官一定要慎重对待。邱浚主张为政应当分职任事,反对专权和独治。邱浚认为,为政者要树立正确的义利观,以义指导自己的行为。同时,他认为保证为政者的物质利益也是应该的,厚禄均俸是健康政治所必须的条件。

《大学衍义补》与邱浚的经济管理思想

本文认为在邱浚的《大学衍义补》这部庞大的治国方略的巨著中蕴含着丰富经济管理思想,尤其在市场管理、货币管理、财政管理方面均有独到的见解。并认为这些经济管理思想至今对我们的经济发展仍有某些借鉴作用。

论《大学衍义补》编纂中的民本思想:内涵、路径和价值

丘濬的《大学衍义补》是一部探讨如何"治国平天下",即如何治国理政的学术著作,涉及农业、财税、文教、基建、刑法、外交、国防、公共管理等多个领域的问题。丘濬把民本思想作为全书的编纂指导思想,并在各章节的总论中多次直接、明晰地加以表述。他又借助《尚书·洪范》中的"农用八政"作为全书的编纂简纲,安排各部分的内容,以此表明民本思想和具体内容编纂之间是道与器、一与多、思想指导与具体实践的关系,相辅相成,不可分割。"农用八政"是其民本思想的实践路径。丘濬认为,民本思想是统治者为政的根本,是统治者须时时萦怀并在施政时予以贯彻的思想。丘濬还通过文献征引法为其主张的民本思想寻求历史佐证,表明了以史为鉴的价值。

丘濬的“海运构想”——以《大学衍义补》为中心

丘濬在其重要著作《大学衍义补》中提出了一套较为成熟的"海运构想",表面上从运输漕粮的经济角度出发,力主恢复"河海并运",以海运来补充河运之不足,实质则为基于国家战略层面的设计。对于已停罢海运多年的明朝来说,这种表面谨慎的提法已然是一种突破。随着《大学衍义补》在朝野产生巨大影响,此构想也成为此后朝廷"海运之议"的重要依据,为"海运"提供理论依据和技术支持,体现了明代"四书学"中的"经世致用"精神。然而"海运构想"终未实现,失败原因颇为复杂,既有弘治朝政治环境与现实需要之制约,又有国家决策中各集团利益博弈之扰动,且在义理上的弱点与技术条件上的不足也多为反对者所诟病,而究其根本则为明代国家发展重心之限制。

丘浚《大学衍义补》中的统计思想

Qiu Jun is a person of the Ming Dynasty. He has been the Minister of the Board of Rites and the Wenyuange. His magnum opus, More about the Great Learning Derivative, studied the problems of managin the country and therefore had substantial statistical ideas.

从《大学衍义补》看丘浚的货币思想

丘浚是明代大政治家、经济学家，在其代表作《大学衍义补》中，有许多关于货币的杰出的思想：1．货币是随着生产力的发展和商品的交换而产生的，货币具有价值尺度与贮藏手段的职能；2．主张货币的铸造权和发行权应统归国家；3．提出了以白银为基础，银、钱、钞平行流通的货币改革方案，并明确规定其兑换比率。

从《大学衍义补》看丘浚的法律思想

明代中叶 ,明王朝统治开始由盛转衰 ,政治日益腐败。著名思想家丘浚为挽救和巩固封建统治 ,在其代表作《大学衍义补》中 ,阐述了其丰富而具有时代特征的法律思想 ,对中国传统儒家思想作了新的阐释与发挥。他强调人的私欲、物质利益在法律起源上的重要作用 ;分析了贫困犯罪、官逼民反的犯罪根源 ;肯定商业、商人作用和私人利益 ,主张尊重生命 ,反对严刑酷法 ;要求公正司法 ,“法”“人”结合 ,在中国法律思想史上占有重要地位。

真德秀的《大学衍义》及邱濬的《大学衍义补》对韩国性理学的影响

《大学衍义》一直受到朝鲜王朝历代国王与士林的重视,撰述出了与其有关的《大学衍义辑略》、《圣学辑要》等著作。其后在朝鲜王朝中期,《大学衍义补》也传到朝鲜半岛,学者们比较研究《大学衍义》与《大学衍义补》,又有与此二书相关的《大学类义》等一大批著作出梓,进而催生了朝鲜朝性理学。

《大学衍义补》与朝鲜中宗时期的经筵进讲

朝鲜王朝建立后,形成了以“三讲”为基本规制的经筵制度,并成为朝鲜君臣政务处理与政治斗争的一个重要场域。《大学衍义补》传入朝鲜,正值朝鲜王朝“朋党政治”渐趋激烈化时期。以传统“大学”之教为学问特色与优势的“勋旧派”,与主要以“小学”为学术根基的“士林派”,围绕经筵主导权展开了激烈争夺。而中宗国王出于平衡政局的目的,发动“己卯士祸”,对“士林派”予以打压,“勋旧派”为确保自身经筵主导权的稳定,在逐步将“小学”之教从经筵讲席清除的同时,也将《大学衍义补》纳入经筵讲读,并占据中宗朝经筵讲席长达近二十年。

从《大学衍义补》看元明中国东南的漕运与造船

丘濬以其"察其几微以成天下之务"的敏锐眼光及丰富的地理知识,总结了中国东南漕运从春秋至明代前期对国计民生所发挥的巨大作用,其贡献在于从历史演变和数字统计的角度分析了元朝到明代中期漕运的利弊,对元朝到明中期东南海上航道进行了历史考察,揭示其在地理交通上所显示的重要经济价值。基于不同的发展阶段系统阐明了东南之漕的历史局限以及开通东南海运的迫切性和可行性,从海舟样式、港湾海道勘探、船厂选址、公私合营造船等方面提出具体建议,主张扩大国内商品流通和开发海上航线以促进商贸。