沙滘陈氏大宗祠建筑雕饰艺术

岭南广府传统建筑的雕饰艺术作为广府文化的一个重要组成部分,具有浓厚地域色彩和鲜明的艺术特征。通过对顺德沙滘陈氏大宗祠建筑雕饰进行分析研究,探讨了沙滘陈氏大宗祠建筑雕饰的艺术特色和审美价值。

技术探新,保存价值——顺德乐从陈氏大宗祠修缮工程技术

在顺德乐从陈氏大宗祠修缮工程中,应用了静压注浆加固地基技术、倾斜变形墙体修复技术、梁柱结构修复技术、灰塑保护修复技术、砖雕保护修复技术等多项传统工艺与现代工程技术相结合的技术方法。解决了陈氏大宗祠原状保护的多项技术难题,消除了文物建筑安全隐患,保证了古建筑结构的安全,在不降低文物价值的同时,恢复古建筑历史风貌,对同类修缮工程有一定的借鉴参考作用。

泰国华人社会的文化复兴运动——同姓团体的大宗祠建设

在泰国 ,从 2 0世纪 6 0年代到 80年代中期 ,同姓团体的一种类型———宗亲总会持续不断地产生。创立宗亲总会目的在于一是为华人的族群认同提供依据。二是宗亲总会所建的大宗祠是象征华人民族群体的具有纪念碑意义的建筑物。同姓团体其大宗祠的建设标志着泰国华人社会的文化复兴运动的兴起。

云霄陈氏大宗祠及其谱系建构

福建省漳州府漳浦县云霄镇陈氏大宗祠始建于清康熙五十二年癸巳(1713年),时任漳州镇标游击陈祖训为之作序,首次合祀陈政、陈元光、陈鮱、陈酆、陈谟、陈咏、陈吁祖孙五代。陈祖训祖溯陈政、陈淳,其故里却流传陈邕祖先叙事。陈祖训谱系实则明代卫所军户的产物,从谱系建构产生的历史作用而言,无所谓"真伪"。陈祖训故里俊美陈氏大宗祠及其谱系建构对陈祖训产生了深远的影响,促使陈祖训在清初粮户归宗运动中,改革云霄陈氏大宗祠。

清初名将陈祖训《云霄建大宗祠序》考

用历史人类学研究方法,通过揭示清初名将陈祖训的《云霄建大宗祠序》的文本书写过程,考察陈祖训首创陈政及其子陈元光、孙陈珦、曾孙陈酆,玄孙陈谟、陈咏、陈訏五代合祀的祠祭形式,揭示陈祖训此举的历史情境,分析陈祖训倡议的原因及其目的,还原陈祖训应有的历史地位,为新时期地域文化研究提供新的路径。

“客家第一宗祠”——上杭李氏大宗祠的建筑特色及价值

位于上杭县稔田镇官田村的李氏大宗祠(又名叙堂),是清代中期李氏后裔为纪念其入闽始祖李火德公建造的宗祠。李氏大宗祠既是闽西客家典型的宗祠建筑,又是全国重点文物保护单位。本文拟对该建筑的概况、建筑特点、艺术特色、价值意义等作初步探讨,对于研究客家宗祠建筑较有意义。

广东东莞黎氏大宗祠碑文考析——兼谈李春叟、答禄与权等相关问题

潢涌黎氏为广东东莞望族,是北人南迁的典型代表。黎氏大宗祠,肇建于南宋,为东莞现存始建年代最早的祠堂。祠堂内保存碑文六篇,记载宋至明两百余年间黎氏迁莞发展的过程以及祠堂义塾的兴废情况,具有较高的历史价值。文章通过释读辨析碑文,推算宗祠的始建年份,揭示黎氏发展壮大的原因,考证方志对始迁祖黎宿生平记载之误,讨论李春叟的撰文时间及其职衔真伪的问题,并发现对明代礼制产生影响的答禄与权的佚文。

铅华洗尽后的美丽——记曾氏大宗祠

我是一个曾姓子孙,我的祖先们很早就在这块土地上繁衍和生长了. 随着岁月的变迁、人事的更替,祖先的辛勤劳动到最后都幻化成了那座古老的房子里面的一块块木板.只有从爷爷奶奶的唠叨中,我们才能了解到他们曾经的辉煌与沧桑. ……

从晚清宗祠建筑看岭南建筑的地域性特征——以番禺邬氏大宗祠为例

邬氏大宗祠是广州番禺南村地区保存规模最大的祠堂建筑之一,其较为典型的体现了广府晚清民系宗祠建筑中对地域性气候、文化的巧妙回应。本文就该建筑中的空间形态、构造艺术方面进行了较为仔细的研究和探讨。

顺德祠堂建筑的初探——以杏坛右滩黄氏大宗祠为例

1.顺德祠堂的兴盛顺德祠堂的兴建,始于宋代,而与明清时期最为兴盛。根据明万历年《顺德县志》记载,当地"俗以祠堂为重",从明代至清末,修建祠堂的活动在顺德各村各乡都在进行。清代中后期,顺德城乡遍布大大小小的宗族祠堂,在珠江三角洲地区乃至广东地区,盛行一句"顺德祠堂南海庙"的俗语。

黄氏大宗祠

历经700多年风雨的东里黄氏大宗祠,静静坐落于莆田荔城区东里巷,是莆田市现存年代最久远、面积最大、结构最完整、保存最完好的古代礼堂建筑之一。它始建于元朝大德八年(1304年),明朝时大门上的"黄氏大宗祠"匾额还是"江南四大才子"之一文徵明所书。大门两边悬有对联:"雄藩息烽火,名士集南州,规正论功,闽海一时称乐土;延福世书香,甲族开东里,文章初祖。

岭南建筑装饰艺术研究——以简氏大宗祠为例

岭南建筑具有独特的风格及地域文化,祠堂建筑中的各种装饰艺术手法具有较高的艺术价值,反映了岭南居民的生活方式、文化风俗和审美情趣。简氏大宗祠建筑装饰艺术融合了多方文化特色,大量运用中国建筑常用的材料和岭南地区特有的材料,体现了地域的文化特色。本文以广东省中山市简氏大宗祠为例,从历史背景入手,对其建筑装饰的艺术特色、装饰图案、装饰形式、色彩表现以及装饰物寓意等进行详细分析,并探讨其装饰艺术特色的文化内涵。

诗意桃花潭

游走在泾县,有看不够的风景,听不完的故事,而其中最令人向往的则是桃花潭。走进景区,三叠式马头墙下开着不大的门,上方写有“桃花潭”字样,一进去却豁然开朗。连绵的青山如黛,阳光尽情地洒向村庄田野,也洒向不远处的文昌阁,葫芦状的塔顶熠熠生辉,昭示着曾经的文风昌盛。已是深秋,路两边的桃树已黄叶飘零。倘若在春日,那灼灼桃花一定在风中笑迎游人。眼前的翟氏大宗祠,规模宏大,气势雄伟,其木雕、砖雕、石雕的精美,让人惊叹不已,无怪乎被称为“中华第一祠”。

宜黄县棠阴古代建筑调查随录

棠阴,左山陵,右水泽,注秀抱奇,风光绚丽,位于我省抚州地区宜黄县东南部山区内。这里,古代建筑留存甚多,比比皆是,反映了棠阴镇曾一度繁荣过。 笔者有幸随同上海同济大学建筑系师生四人赴棠阴调查,因为时间仓促,故仅对这片古代建筑群进行了择定重点的了解,现将了解过程中的随录报告于下:

广东古村落·逢简

逢简村被称为"岭南周庄",在佛山市顺德区西南部的杏坛镇北端。逢简分北村和南村,村内河涌迂回,河网如织,沿河石磡长达10多公里。

明代“潮中三凤”廉政传佳话

古邑潮阳,文化底蕴深厚,历史名人辈出,在明代就出了潮中三君子,史称＂潮中三凤＂。即：顺天府治中、抚州府通判姚琛,南京兵部郎中举人姚瑷,南京户部主事、广西参议、进士姚绍。这三位明代名臣,同邑同乡同宗亲,皆勤勉好学,苦读中举,为官清廉。近日,被汕头市文明委命名为＂汕头市示范文化祠堂＂的潮阳区姚氏大宗祠,就是为纪念这＂三凤＂等先贤而建。

慎终追远祭先祖 情谊相连“江夏黄”

4月22日,台湾苗栗县黄姓宗亲会祭祖团在武汉市江夏区黄氏大宗祠举行祭祖仪式,汉台两地70余名黄氏宗亲,齐行叩拜大礼,同祭先祖,共叙乡情。“天下黄姓出江夏,万派朝宗江夏黄。”据武汉江夏文化研究会会长黄海音介绍,黄姓起源于横跨今天河南、湖北两省的古黄国。公元前648年,黄国被楚国所灭,部分民众被迫迁往楚地。

合浦乾江“郭李氏”姓氏符号的文化意蕴

一广西北海合浦乾江村古时称为“乾体”。2015年,乾江村被列入第一批广西传统村落名录。乾体至今留存七大宗祠,即苏氏、洪氏、麦氏、周氏、钟氏、郭李氏及十五户祠。本文述及的郭李氏祠,为一处明清风格的古建筑,落成时正厅为“天秩堂”,为三进三出宅子,分门厅、正厅、后厅,现正厅已被拆毁,仅留有门厅、后厅和左右两厢房。