亚里士多德与亚历山大大帝事迹在东方的流传

古代汉文佛经中出现的耶婆那、臾那与邪寐尼等术语的词源,皆可追溯至古代印度对亚历山大大帝东征后留驻中亚的希腊爱奥尼亚人的称谓Yavana。本文除研究随佛教传入中国的有关希腊的知识之外,还集中讨论了中古时代波斯文与突厥文以及汉文史料中,与埃及亚历山大城、亚历山大大帝的阿拉伯文名号及其伊斯兰文名号“亦西刊达而”(Iskandar)与其师亚里士多德相关的问题。

人之本真的呼唤与喜剧意识的重生——论《罗慕路斯大帝》中的隐性艺术家形象

叶廷芳先生对迪伦马特剧作作出过悲喜剧论断,即“喜”的形式与“悲”的主题的二元论。本文立足审美感通学批评方法,通过探究《罗慕路斯大帝》中的“隐性艺术家”罗慕路斯,试图感通迪伦马特的创作意图,还罗慕路斯及剧中人以本真面目,寻求被酷烈现实与刻板观念遮蔽的喜剧性。

欧洲封建国家的巩固者——查理大帝与阿尔弗烈德大帝比较研究

查理大帝与阿尔佛烈德大帝都是欧州中世纪历史上的杰出君主。文章对两者在行政、外交、宗教、文化教育等方面进行了对比,论述了他们为巩固封建国家而采取的一系列政策措施,赞扬了他们为两国封建主义发展所做出的杰出贡献,展现了欧洲一代名王的风采。

闽台家族移民与保生大帝信仰的传播

保生大帝信仰从一个地方性的信仰,发展为一个区域性的信仰,主要依靠的是迁移扩散的传播方式,闽台家族移民在其中起着重要的甚至是决定性的作用。由于各地保生大帝宫庙普遍存在着的从家族私祀到社区公祀的发展形态,使得家族移民的迁移扩散带来的不连接的信仰点或信仰小区,得以彼此连结起来,进而在整体上呈现出片状的分布态势。保生大帝在移民开发中的作用,超出了心理抚慰的范畴,而成为移民的一种"生存技能",在促进闽台早期的开发,起着积极的历史作用。家族移民与保生大帝信仰传播的历史,在闽台地区带有一定的普遍性。

《中华大帝国史》与英国汉学

西班牙传教士门多萨的《中华大帝国史》(1585)是第一部对中国社会、文化、历史等各个方面进行全方位介绍的通史型的巨作。1588年该著的英译本在英国广泛流传,成为英国人获得真实且周详的中国文化资料库。该著对英国人中国观的形成,汉学知识的获得起到了重要的启蒙作用,是英国人认识和了解汉学之肇始。

祀典抑或淫祀:正统标签的边陲解读——以明清闽台保生大帝信仰为例

王朝的正统标签历来为各种社会阶层所追求,但在不同的时代背景与不同的地域环境下,不同阶层的人们对其解读方式却颇有不同。保生大帝信仰盛行于东南沿海边陲,南宋时获得王朝的三次敕封,明清时期则一直未能得到王朝的正式承认。保生大帝信仰的这种特殊性,使得明清时期地方官府在解读该信仰的正统性时,没有在祀典与淫祀之间划出一条界域分明的鸿沟,而是从当地保生大帝信仰的实际情况与边陲社会的实际需求出发,来理解该信仰在当地存在的合理性。保生大帝信仰的个案,凸显了传统社会中国家权力在边陲控制上的多维变通以及民间社会对此作出的积极应对。

关于保生大帝信仰文化旅游开发的一点思考

本文三个方面对保生大帝仰信文化旅游开发进行一些探讨。

区域性神祇信仰的传承及其对地方的影响——以浙江“胡公大帝”信仰为例

浙江“胡公大帝”的信仰作为一种区域性神祇信仰,已延续数百年,近年来,浙江各地关于胡公大帝的信仰又呈上升趋势,胡公庙的兴修层出不穷。文章对信仰经久不衰的原因以及这一信仰圈对当地思想、文化、经济所造成的影响进行了探讨,并进一步概括出中国民间信仰体系的特性及其在中国传统社会中的地位和在区域社会发展历史中的作用。

清代真武大帝信仰之流变

作为明代的护国家神、最有影响的道教大神之一的真武帝,清代的官方地位比之明代大大削弱了,不过其在民众精神生活中影响尤在,而且较之前代,发生了重大变化——它往往被民间秘密宗教与会社等所利用,成为民间秘密社会信仰的神祇之一;同时真武还成为描金业、相面算命业、屠宰业的行业守护神。

查理大帝与“加洛林文艺复兴”

加洛林文艺复兴是在中世纪欧洲“黑暗时代”出现的一个重要的历史文化现象。查理大帝在其中起了非常重要的作用 ,他的文化政策不仅导致了基督教文化的初步定型 ,而且对希腊、罗马等古典文化典籍的收集整理也做出了一定的贡献。作为一种造就了中世纪基督教文化体系奠基和初步成型的加洛林文艺复兴运动 ,在欧洲中世纪初期的历史时代里 ,起到了在没有文化的条件下建立中世纪文明和形成后来欧洲文化学术传统等方面的作用。

妈祖与保生大帝进香仪式的比较研究

本文以保生大帝的个案来反思学界有关妈祖进香仪式研究上的不足,强调进香仪式的研究要注意共时性与历时性的结合,不仅要剖析"香火"带有的文化象征意义,还要进一步考察由进香仪式建构起的香火网络,以及由这一网络关系生发出的权力与利益的再生产过程。只有这样,我们才能深入理解闽台民间进香仪式长盛不衰的原因以及这一仪式存在的社会功能。

康熙大帝与彼得大帝施政对比分析

康熙大帝和彼得大帝是18世纪世界上两位著名的君主。通过对他们施政方针及政策制定原因的比较,可以得出结论:在康熙盛世表面现象的掩饰下,康熙时代的中国社会正开始走向衰落。

台湾保生大帝崇拜的发端及信众的原乡认同

本文通过考察台湾保生大帝崇拜的发端,分析信众的原乡认同因素,认为福建移民信仰和崇拜保生大帝,既是开发台湾的需要,也是热爱故土和祖先的表现,更可视为是中华民族文化从大陆向台湾的延伸。

艾因哈德的《查理大帝传》与加洛林文艺复兴

艾因哈德所著《查理大帝传》是中世纪欧洲文学中一部著名的传记。该传记详实描写了查理大帝的一生,并高度概括了他的丰功伟绩;但由于加洛林文艺复兴时期的人文环境,传记作家陷于"视域遮蔽"的困境。其实,这部传记模仿古罗马时代人物传记的写作风格,遵循并反映了加洛林文艺复兴时期的风尚。人物塑造虽具有统一性和生动性,但缺乏复杂性和立体性。尽管如此,该书仍然不失为欧洲中世纪传记文学的典范之作。

民间神信仰与道教的互动——以闽台保生大帝信仰为例

在民间神信仰与道教的关系上,国内外学界或简单地把前者视为后者民间化的产物,或是生硬地在二者间划上人为的鸿沟。在对闽台保生大帝信仰与道教的关系作历时性的考察时,我们发现,上述的两种看法均失之偏颇。历史以来,位处边陲的保生大帝信仰在发展传播中积极吸收借鉴了中原正统道教的信仰要素;正统道教在边陲传播时,也主动与地方上的保生大帝信仰相结合而逐渐地方化,从而与地方神信仰的发展发生良性互动。可以说,民间神信仰与正统道教是在相互影响、相互促进中共同发展的。

《亚历山大大帝》：英雄史诗和史诗中的英雄

每一个民族都有自己的史诗，史诗是一个民族通过叙述自己的历史（尤其是创立史）来建立民族认同感和自信心的重要方式。从《荷马史诗》到《格尔萨王》，英雄形象积淀着一个民族的生活智慧和生存勇气。在电影艺术中，自从标志着电影由街头西洋镜跨入艺术殿堂的《一个国家的诞生》出现后，史诗电影成为一种重要的类型。

“他一个人就是一整部历史”——普希金笔下的彼得大帝

在普希金笔下,彼得是一位伟大的启蒙者、改革家、现代俄罗斯的设计师和建筑师;一位杰出的政治家和军事统帅;一位慈爱的家庭之父和国家之父。同时,他也是一个残酷、专制和为所欲为的沙皇;"一个急躁而专制的地主"。彼得的两面性揭示了旧体制下的英雄们的双重性:他们的建设史也是破坏史,荣誉史也是战争史和暴力史,他们往往将自己的宏图霸业建立在剥夺很多平民百姓幸福的基础上。

颛顼大帝和洪荒时代的北方

颛顼大帝是中国远古传说中的五帝之一。史学典籍和学者一直把这支文明的起源定位于山西、四川、河南、安徽乃至浙江。本文从文化人类学角度,以考古、神话、民俗、语言、文字诸学科互相参证,从远古中国北方民族生存状态的整体出发对历史旧籍作了反思性解读,认定这一文明起源于北方辽西,它的考古学背景应是红山文化及前红山文化,与阜新查海遗址渊源甚深。

奥地利国家图书馆藏稀见小说两种考略:《刻全像五显灵官大帝华光天王传》与《聊斋全图》

奥地利国家图书馆庋藏多种明清小说类文献,且不乏版本稀见者。其中,明刊本《刻全像五显灵官大帝华光天王传》和清抄本《聊斋全图》二者尤为值得关注。《刻全像五显灵官大帝华光天王传》有别于伦敦英国博物院藏本,该本乃文雅堂根据昌远堂刻本、并参照别本刊刻而成,其异文部分或保存了余象斗原刊本的部分原貌。《聊斋全图》,左文右图以图为主,彩图精美,文字部分以小楷抄就。该本与《聊斋图说》风格相似,版本罕见,当成书于鸦片战争(1840)以后。

查理大帝“法令集”浅析

查理大帝时期是欧洲中世纪一个重要的转型时期,无论在政治制度、经济体制还是文化方面都进入了一个从冲突到融合的阶段。法令集是查理大帝改造旧有法律、制定新法律规定,适应社会发展需要的重要成果。法令是查理大帝维持皇权至上、确立基督教和庄园经济模式的重要一环,对维护查理大帝的统治、保持加洛林帝国的稳定以及整合不同文化和势力方面起到了重要作用。