蒋藏本《唐韵》所引《说文》校大徐本例释

《说文解字》为我国字书之权舆,然历经改易,原本已不复存。今传于世者,唯大小二徐(徐铉、徐锴)之书,已非许(许慎)书之旧。蒋藏本《唐韵》成书于唐代,其所引《说文解字》比二徐本更加接近许书原貌。今举数例,以明蒋藏本《唐韵》在校勘大徐本《说文解字》方面的重要价值。

《康熙字典》所引《唐韵》与大徐本《说文》反切之比较

前人对《康熙字典》所引《唐韵》的关注,大多是通过抽样调查或举例分析进而做出一些推断性研究,鲜有对文本进行全面比较并作穷尽性考察.本文运用定量统计的方法对《康熙字典》引用《唐韵》反切与大徐本《说文》注音进行量化比较,从而为《康熙字典》引用《唐韵》的定性分析提供数据支持.统计和分析结果显示,二者之相同比和差异比分别为77.98％、22.02％,即相同部分占主要,二者并不等同.《说文》注音是其主要的参考对象,而不同于《说文》的部分当另有来源.理清《康熙字典》所引《唐韵》的来源并加以整理,同时以翔实的数据为佐证,能为更好地认识这批反切材料以及更有效地利用《康熙字典》提供参考.

大徐本《说文解字》四大版本小篆字形对比研究

许慎所撰《说文解字》不但是汉字学研究之鼻祖,也是汉字教学和小篆书法写作的范本,自问世以来,对后世产生了极其广泛而深远的影响。因其重要,流传版本众多,清代以来,尤以大徐本《说文解字》额本、孙本、陈本、光绪本四个版本最为通行。因原本早已亡佚,现存版本之间亦存诸多差异,既有正误之分,亦有优劣之别。从文字学角度对字形进行校勘、甄别和分析,对学术研究和应用都具有重要的现实意义。基于现代信息技术,在"字料库"基础上,对大徐本《说文解字》的四个版本字形进行穷尽性校勘和考证分析,发现存异字形主要有形讹和异写两类。而造成这些差异的原因,包括政治避讳、传抄刻印和个人对小篆构形理解的偏差等诸多方面,这是数字化系统下研究传统学科问题的一次有效尝试,为基于"字料库"的全汉字整理与研究积累了经验,奠定了基础。

《说文解字》大徐本俗别字初探

出于规范的需要,俗体字和别体字历来都是作为正体字的对立面加以否定的。但是通过对大徐本俗别字的分析我们发现俗体与相应的正体相比,具有表意显著化、示音准确化、形体简单化、结构合理化等特点。俗别字的意义在于:(1)体现了汉字音化的趋势;(2)坚持了汉字表意的传统;(3)降低了汉字的繁难程度;(4)提供了汉字产生新字的广阔源泉。

唐写本《说文·木部》残卷与大徐本小篆比较研究

唐写本《说文·木部》残卷 ,在考订现行大徐本《说文》小篆字形方面具有不可替代的价值。本文依据日藏唐写本原件和出土的古文字材料 ,对大徐本小篆字形进行了逐一比勘对照 ,揭出在字形讹误、结构差异、字符不同、用笔区别等方面存在的小篆字形问题。

五种陈刻大徐本《说文》文字互异同举例

本文是对五种陈刻大徐本《说文》文字互异同的举例,其中包括篆形互异同、说解文字互异同、排次互异同。

大徐本《说文》小篆或体初探

大徐本《说文》篆体字头下,有时出现另一篆文.许慎把它和古文、籀文一样称作"重文",王筠则称之为"或体",许瀚称之为"小篆之异文",段玉裁则说它是"异形而同字".这些或体是怎样出现的,与正篆是何关系?性质如何,有何意义?本文拟作一初步探讨.

玄应《一切经音义》校勘“大徐本”例说

玄应是唐代初期的一位和尚,他所著的《一切经音义》是注释佛经词语的一部著作。其中大量引用《说文解字》中的材料,有些注释和“大徐本”有程度不同的出入。用《玄应音义》来比较《说文解字》“大徐本”,以《原本玉篇残卷》、《文选注》、《史记三家注》等文献中引用《说文解字》的材料为参校,通过比较分析按照讹误、衍文、脱文、倒文的顺序依次校勘“大徐本”,可以弥补今本《说文解字》的不足。

评《说文》大徐注

东汉许慎所作的《说文解字》,是我国第一部文字学巨著。许书原本早已失传,近千年来常用的《说文解字》本子,是北宋初年徐铉等人奉宋太宗赵光义之命,于雍熙三年(公元九八六年)校定成书的。因为徐铉的弟弟徐锴也曾整理过《说文》,写成《说文解字系传》一书,所以,人们往往把徐铉等人校定的《说文解字》称为“大徐本”。

黑龙江金厂矿区大徐山矿权区元素地球化学特征及找矿潜力评价

为扩大金厂矿区找矿范围,应加强对金厂矿区外围找矿力度和综合研究程度。根据前人对金厂矿区地质特征的调查研究,金厂矿区矿化体受花岗岩体、闪长岩体和NE、NW、近SN向断裂控制。通过对大徐山矿权区成矿元素进行描述性统计、R型聚类分析和因子分析得出,矿权区前缘晕及尾晕指示元素呈强富集程度,存在多期次多阶段成矿作用。类比金厂矿区矿体特征、成矿模式、成矿规律和找矿标志,认为金厂矿区外围大徐山矿权找矿方向为矿权区东、西部天桥岭组及托盘沟组与燕山期花岗斑岩岩组、花岗闪长岩、闪长玢岩岩组的接触部位,显示大徐山矿权区具有较大的找矿潜力。

大徐本重文初探

对大徐本重文的研究,前人虽已论及,但全面细致的研究文章还不多见。本文就重文的数量、结构、性质和作用作了全面的探讨。

大徐本切音勘误

中华书局印行的大徐本《说文解字》是目前流行范围最广、使用人数最多的一个版本(至一九八五年,该书发行量已近四十万册,在纯学术著作中,这种发行量是罕见的)。由于许慎时代采用的是“读若”、“直音”之类的注音方法,因而不能正确地反映《说文》各字的正确读音,所以,宋代徐铉在校勘整理《说文解字》时,依据当时的韵书,给《说文》的每个字加注了反切,这样就使人们在阅读《说文》时,能够根据反切比较准确地切出各字的读音。但由于校勘等方面的原因,大徐本仍存在着一些错误;

《说文》大徐本反切考——声类考

陈兰甫曰:“陆氏《切韵》之书,存于《广韵》之内,澧校定《广韵》切语,粗得陆氏体例。”(《切韵考·声类考》)陈氏系联《广韵》,考得其声类、韵类,而定其书名为《切韵考》,此以《广韵》为据而定《切韵》之声类与韵类者,陈氏以后,学术界对此均以为系创举而无异义。唯陈氏所定系联之条例,现代学者尚多异义。

國圖藏宋刻元修大徐《説文》殘本考

國圖藏宋刻元修大徐《説文》殘存四卷,由於其長期深藏館内,故鮮有人知。此本從遞藏情况看,原爲清内閣大庫舊物,繼歸周叔弢所有,後由周氏贈于國圖。考其來源,清内閣大庫藏書多來自明代文淵閣,而文淵閣舊藏承自元西湖書院。此本入清後被長期封塵,直至民國以後方重見天日,故其爲元明代宫廷舊物。結合存世的其他宋本,從版片、刻工、文字等具體内容看,此本在斷版、修版、補版、文字漫漶等方面較爲複雜,整體上更接近王本和朱跋本,而與丁跋本、黄本差异較大。其可見的刻工凡16個,皆爲宋元時期的良工。在文字方面,其篆文風格分兩種情形:一種筆劃圓潤,一種則近乎方折。其注釋與諸宋本大多相同,但有時會出現一些异寫字,有時因修版而更换了原字,甚至因校勘不精出現了新的錯誤。整體上看,此本與王本等一樣,屬於較晚的宋刻元修本。但是由於未經後人描摹,反而能更好地保存原貌,這對認識宋元時期《説文》的刊印情况和風格特點具有較大的參考價值。

大徐本《说文·糸部》失校证诂

大徐本《说文·糸部》失校证诂常兴华，常耀华东汉许慎《说文解字》（以下简称《说文》）展转流传至宋代，大失旧貌．宋太宗雍熙年间，徐铉等奉诏校订，书成付国于监雕板，铉弟锴亦攻《说文》之学，作《说文系作》，故世称铉所校定者为大徐本。系传为小徐本．由宋至明清之...

大徐《说文》汲古阁本与王昶所藏宋本版本异同考

大徐《说文解字》汲古阁本与王昶所藏宋本虽然在版式和主体内容两个方面都比较一致,但在版面形态、雕版字体、正文内容等细节却表现出较为明显的差异。这些差异所透露出的蛛丝马迹指出了汲古阁本要优于王昶所藏之宋本,并暗示了王昶所藏宋本实质仅为补宋元修本的事实。

大徐本《说文》声符辨正十则

东汉许慎撰《说文解字》（以下简称《说文》）,依六书理论分析、描写汉字结构,进而推究本义,对后世文字研究影响深远。然《说文》大徐本对谐声字的分析亦有颇多失当之处,原因如次：其一,东汉与造字时代相去已远,

大徐本《説文解字》的流傳與刊刻

主講人:北京師範大學文學院董婧宸講師主持人:北京大學《儒藏》編纂與研究中心張麗娟研究員時間:2019年6月13日地點:北京大學紅二樓主持人:各位老師和同學,我們今天舉行儒藏講壇的第七講,感謝諸位蒞臨。此次我們請來的主講人是北京師範大學文學院的董婧宸老師,她講的題目是"大徐本《説文解字》的流傳與刊刻"。董老師師從北師大的王寧教授,研究方向主要是傳統小學,是章黄學派傳人。同時,她對版本學也有濃厚的興趣,用版本學的研究方法來研究《説文解字》(以下簡稱"《説文》")的版本,做得也非常好,可以作爲一個版本學個案研究的範例,我們從中能得到一些借鑒,所以特别邀請董老師來給我們做此次講座。

象山大徐镇杉木洋村:“盐的子孙”的传承与坚守

'小时候,这里是一望无际的滩涂,村里家家户户都在这里晒盐,整个滩涂上是一道道忙碌的风景,我们就是‘盐的子孙’。'近日,在象山大徐镇杉木洋村文化礼堂内的盐文化陈列馆内,作为象山首任县令徐旃的后人,73岁的徐伊耀老人说起村里绵延900余年的晒盐历史,非常自豪。杉木洋村依山而居、面朝大海,徐氏一脉从祖上19代开始,直至徐伊耀第36代,一直坚守着晒盐、烧盐、制卤等传统手工'晒盐技艺',如今这一技艺已入选国家级非遗名录。