“大德者必受命”:儒家德福关系的内在逻辑

儒家思想中,“大德者”与“受命”之间具有必然性,而且“大德”和“位”“禄”“名”“寿”等福也存在内在、必然的关系。万物各有其命并通过德把命表现于现实。与“自然物”不同,人作为道德主体具有道德的自觉能力,可以以此来体认命、实现命。在此过程中,人与物相互成就,福就在人实现自己天命的现实过程中生成。因此,“位”“禄”“名”“寿”等具有现实意义的福内含在命中,并实现于德中。尽管现实社会中会出现德与福不一致的情况,但这是因为人具有自由的意志,既能自觉成德,也会私心自用。当人溺于私心时,则不能体会命、实现德,社会发展也可能因此而不能全合于道。但这并不影响儒家思想中德与命的统一性,以及德福一致这一内在逻辑的成立。

“明大德”:新时代公民道德建设的价值引领

“明大德”的提出与建构,是对“大德”传统内涵的创造性转换与创新性发展。它不仅是新时代公民道德建设中最高层次的道德要求,更是实现国家富强、民族复兴、人民幸福和引领世界新征程的每位公民的道德自觉。在具体道德修养上,“明大德”基于其多元与一体辩证统一的内涵逻辑,表现为厚植家国情怀、锤炼忠诚品格、强化责任意识、彰显实践精神等四个关键维度。这共同构成了新时代公民道德建设的立体框架。“明大德”确立了新时代公民道德的正确方向、拓展了新时代公民道德的主体、强化了新时代公民道德的榜样示范,成为新时代公民道德建设的价值引领。

中日韩高科技园区发展的比较研究——以中国上海张江、日本筑波和韩国大德为例

从介绍中国张江、日本筑波和韩国大德三大高科技园区入手,基于文化机制、产学研机制、创新机制、风险投资机制、政策机制、人才机制等角度对这三个高科技园区进行比较研究,促进交流,总结经验教训,供各高科技园区借鉴。

三峡库区土地整治的可持续性评价研究——以开县大德乡为例

土地整治是实现土地资源可持续利用的重要途径和手段,建立一套合理的评价指标体系对土地整治的可持续发展具有重要意义.根据三峡库区土地整治的区域特点,本文从土地整治可持续性的内涵入手,从资源、经济、社会、生态四个方面构建并筛选了土地整治可持续性评价的指标体系,并运用二步法,在基于农户调查的基础上,通过专家打分和聚类分析筛选指标.最后以开县大德乡的土地整治为样区进行实际应用,评价结果显示符合项目区实际情况.

韩国大德研究开发特区的投融资环境与模式研究

大德研究开发特区被誉为世界八大科技园之一,其成功的取得与政府合理的规划、丰富的人力资源及产学研一体化的运行机制分不开,而良好的投融资环境及与之相适应的投融资模式是关键的一环。良好的投融资环境包括完善的法律法规、有效的管理体制及优惠的鼓励政策;与之相适应的投融资模式包括中小企业孵化器、风险投资、KOSDAQ上市及政府投资引导。

拷贝硅谷:韩国大德科学城的成功实践

介绍目前拷贝硅谷问题上国内外不同的观点,基于创新网络理论,认为韩国大德科学城的成功,在于根据自己的实际,形成的政府推动和市场拉动,行动者聚集、行为主体的交流、平台建设之间的交互作用,它导致创新主体创新能力增强和集群竞争力的提高,网络资本是大德可持续发展的核心能力。

“天地之大德”与“中国本色”的生态文明建设

建设中国特色的生态学马克思主义不仅是马克思主义中国化的需要,也是中国生态文明建设的需要。中国古代号称"群经之首"的《周易》蕴含有非常丰富的盛德价值观思想,倡导以"天地之大德"为核心的盛德价值观,不仅有助于我们克服人类中心主义与生态中心主义的局限,建设中国特色的生态学马克思主义,也有助于我们建设以中国传统文化为根基的"中国本色"的生态文明。

“大德高僧”音乐史学家冯文慈访谈感悟

冯文慈先生是中国音乐学院资深教授,也是音乐学界治学严谨、学术成就令人仰慕的学者。2014年伊始,笔者有幸到冯文慈教授家对其进行录音采访,本文即是此次访谈之感悟。

政府在大德科技园建设及发展中的推动作用

韩国大德科技园经过几十年的发展,已经成为与与美国硅谷、日本筑波相媲美的科学城,其快速发展与政府的大力支持是紧密相关的。本文从资金支持、战略管理、法律保护、优惠政策等方面总结了在大德科技园发展历程中,韩国政府给与的大力支持。

新时代师范生大爱大德大情怀之生成逻辑

师范生是教师队伍的后备力量,支撑着我国教育事业的发展。师德是师范生素质的核心,其水平关系着未来教育事业的健康发展乃至国家和民族的未来。培养具有大爱大德大情怀的社会主义教育事业建设者和接班人是新时代师范生师德培育的明确目标。新时代师范生大爱大德大情怀有着丰富内涵,有其深刻的历史和现实渊源。加强党的全面领导、加强顶层设计、构建全员全程全方位育人格局是培育新时代师范生大爱大德大情怀的必由路径。

大德本《翰墨全书》文献利用价值探微

《翰墨全书》是元代留存至今部头最大的一部交际应用类的民间日用类书,刊行后又经过两次改编,形成大德本、泰定本、明初本三种版本系统和大德本、泰定本两种内容系统。大德本为初编本,且内容最多,泰定本压缩改编大德本而成,明初本内容沿用泰定本。属于泰定本内容系统的明初本随着《四库全书存目丛书》和《续修四库全书》影印出版而通行易见;但大德本却少为关注和利用。本着类书收录资料多少、辑佚校勘价值高低的原则,在利用《翰墨全书》时应优先使用大德本。

原罪与大德的法比较

国人学习法律已经长达百年之多,但离实现社会法制的目标还任重道远。我们长期以来关注以法律本身来学习法律,这个方法可能有所失漏。因为本文认为我们应当在法之外来研究法律,检查我们的成败得失。本文集中探讨了法之外的文明因素:西方文明的原罪和中华文明的大德。从这两个元素出发来阐述他们与法之间的关系。

试论家族背景对唐代比丘尼宗教地位的影响——以韦氏大德尼的几方墓志为例

受传统性别制度的影响,与男性出家人相比,唐代比丘尼仍然处于弱势地位。但是出身于世家大族的官宦之家的比丘尼却有着得天独厚的条件使她们在僧团队伍中更容易获得较高的宗教地位。京兆韦氏的三位大德尼便足为代表。作为关陇集团中的重要士族,京兆韦氏在唐代政治经济和文化生活中有着重要的影响。唐代两京地区著名的尼寺多有世家大族和高门权贵的女子出家,寺院住持的要求也非常之高,除了门第高贵之外,戒律精持也是必须的条件。韦氏家族政治经济文化的影响及信仰佛学的传统,使得韦氏出身的比丘尼在两京地区深受欢迎。

《唐故禅大德演公塔铭》真伪考辨

近日于《唐代墓志汇编》(周绍良主编,上海古籍出版社1992年版)中读到两方僧志,一方编号为贞元111,另一方编号为会昌034,前者志题署为《唐故禅大德演公塔铭并序》,后者署为《唐故禅大德演公塔铭》.

民国高僧大德与白话佛教文学

在民国社会转型发展的背景下,太虚大师、弘一大师、倓虚大师等高僧大德积极探索与引领传统佛教的现代转型,对白话佛教文学的发生发展亦有多方面影响。其佛教文艺思想推进了白话佛教文学的理论建构;其佛教文学创作有充实引领之功与借鉴意义;高僧为白话佛教传记文学、怀人散文提供了切实、独特与重要的题材和内容,诸多僧信作者塑造了具有佛教精神、时代况味与审美价值的高僧形象。民国高僧大德与白话佛教文学的多层面关联可谓承前启后,总体推动了白话佛教文学发展,丰富了民国文学理论与创作,对当代中国佛教亦有启示。

生态视野下亚历山大德拉和郝思嘉的比较研究

《哦,拓荒者!》塑造了一个在恶劣自然环境下,不畏艰险成功开垦荒原的女性—亚历山大德拉。《飘》一书中郝思嘉敢作敢当、并不完美却魅力十足的女性形象深入人心。两部作品都具有生态女性主义意识。本论文从生态批评理论和生态女性主义的角度对两个女主人公进行比较,发现她们在自然生态、社会生态、精神生态具有许多相似性也存在着些区别。

韩国大德谷科技人才政策演进及其特征

科技是国家竞争力的有效支撑,人才是科技发展的必要前提。作为韩国科技人才策源地,持续转型升级的大德谷为20世纪中后期韩国科技的腾飞注入强劲动力。本文梳理大德谷近半个世纪以来的科技人才政策并按照园区特征演变、标志政策出台、人才创新能力发展等划分出人才基础建设期、产学研体系形成期、创新集群发展期三个阶段;在此基础上提出以科技人才为核心支撑、以三大创新主体为载体的大德谷科技人才创新活动分析框架,凝练出强调人才流动、突出企业地位、营造良好环境、政府持续助推四大特征;最后从人才创新作用、人才创新能力、人才创新机制三方面总结大德谷科技人才政策演进中的经验和教训,以期为其它科技园区人才政策完善提供借鉴。

大德大智大气 铸造大学之魂——高校师德内涵探析

师德兴则教育兴,教育兴则民族兴,大德、大智、大气乃师德之核心。大学之大在于有大师,何谓大师,有大德、大智、大气之师。

“大德”的历史意蕴与当代建构

“大德”是一个兼具历史性与现代性的范畴。“大德”的当代建构,是在尊重其历史意蕴基础上的创造性转换与创新性发展。“大德”内涵的当代建构,抽象地继承了儒家“大德”的阐释思维,将“大德”视为社会主义道德体系中居首要地位的、具有决定性作用与纲领性意义的道德。同时,亦重构了“大德”的内容结构与具体要求。“大德”养成逻辑的当代建构,实现了从“大德”与“小德”之辨到“大德”与“公德”“私德”之辨的转换。此种转换,既在总体思路上体现了对传统“大德”之养成逻辑的借鉴,又在价值依据与具体路径两个方面实现了对传统逻辑的超越。当代“大德”的主体建构体现了以“公民”身份为中心的、从重点人群向全民辐射的思路。此种思路彻底修正了传统思想的历史局限性,使新时代公民道德建设获得了广泛的社会参与,彰显了道德主体的平等性。准确把握“大德”的内在意蕴,对于理解“明大德、守公德、严私德”的价值逻辑具有关键意义。